巴利名Katha^-vatthu 。音譯迦他跋偷。又作論事說(巴Ka=tha^vatthu-ppakaran!a )。系以錫蘭大寺派之立場評破諸部派異執之著作。為巴利七論之一。相傳乃佛教第三次結集之主持者目犍連子帝須(巴M=oggaliputta-tissa )所著。凡二十三品二一七論,各品末皆有攝頌。敘說前三世紀僧團中之各種論爭,批駁大眾部、說一切有部等派別之二一九種見解,而主張:(一)過去、未來法無實體,(二)并非一切法皆為實有,(三)四諦可以頓得現觀,(四)沒有‘中有’,(五)證得阿羅漢則得不退轉,(六)沒有真實之補特伽羅(梵pudgala ,包括人、個人、我、靈魂、有情等諸義),(七)佛與二乘修道不同等。綜觀上述,知本書為研究部派佛教之重要典籍。本書所破之部派名稱并未載于本文之中,然可由佛音(巴Buddhaghosa )之論事注(巴Katha^-vatthu-ppakara=n!a-at!t!hakatha^ )所傳加以補入。據此,則有犢子部、正量部、說一切有部等十六部派,其中以案達派揭出之次數最頻繁。彌蘭王所問經(巴Mi=linda-pan~ha )之所說與本書之關系密切。全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]