獨影境
法相宗所立三類境之一。謂依第六意識之妄想分別，浮現實我實法之相，此相非有實體，僅為意識之見分（能照知所緣對境之主體作用）所變現之影像；如現空華、兔角之境，所現之相，多為相分（所照知之對象），乃由于能緣之心所生之妄想分別而見之影像，非有實質，僅為幻像。三類境中，除獨影境外，尚有帶質境與性境。獨影境相對于帶質境之相分的具有本質而謂之獨，相對于性境之相分的具有實性而謂之影。故獨影境，為一時妄分別之反應，乃情有理無之法，屬于三性中之遍計所執性。
唯識樞要卷上末（大四三·六二○中）：‘獨影之境，唯從見分，性、系、種子，皆定同故。如第六識緣龜毛、空華、石女、無為、他界緣等所有諸境；如是等類，皆是隨心，無別體用，假境攝故，名為獨影。’
此境具足三種隨心：(一)性隨心，境與能緣之心同一性。(二)種隨心，境與能緣之心由同一種子而生。(三)系隨心，境與能緣心為同一界系。［成唯識論了義燈卷一末］（參閱‘三類境’698）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
