慧海
(一)喻指智慧深廣如海。因明入正理論疏序（大四四·九一中）：‘挹慧海于深衷，竦義山于奧腑。’(二)（541～609）隋代僧。清河武城人，俗姓張。幼即出家，師事鄴都廣國寺冏法師，受涅槃、楞伽等經；慧辯過人，眾所欽服。后又從青州大業寺道猷受摩訶衍、毗曇等。北周大象二年（580），創立安樂寺，修凈土觀法。時有齊州僧道詮赍來無量壽佛之畫像，由是禮懺苦修，發愿往生。隋大業五年示寂，世壽六十九。［續高僧傳卷十二、往生集卷一］
(三)（550～606）隋代僧。虞鄉（山西）人，俗姓張。少依曇延出家，十八歲即能講說涅槃經。受具足戒后，轉好禪寂，隱居伏犢山。北周滅北齊時，師隱遁入陳；隋興，城安公主為師建立靜法寺于都邑，師于此布座講說，享譽一時。大業二年示寂，世壽五十七。［續高僧傳卷十一］
(四)唐代僧。建州（福建）人，俗姓朱。生卒年不詳。世稱大珠和尚、大珠慧海。依越州（浙江紹興）大云寺道智法師出家，初學經教即有所悟。后游諸方，參謁馬祖道一，馬祖曰（大五一·二四六下）：‘自家寶藏不顧，拋家散走作什么？’師于言下自識本性，遂事馬祖六載。撰有頓悟入道要門一卷。被竊呈馬祖，祖贊曰：‘越州有大珠，圓明光透，自在無遮障。’此即大珠和尚名之由來。悟道之
后，歸返越州闡揚禪旨。［祖堂集卷十四、景德傳燈錄卷六、聯燈會要卷五、佛祖歷代通載卷十四］
(五)（1626～？）明末清初臨濟宗僧。鄂州（湖北）富川涌泉人，俗姓謝。字水鑒。又稱沙翁、寓叟、寓人。二十歲，投蘄春（湖北）報恩寺體融出家，復從徑山費隱通容受具足戒。先后參叩玉林通琇、萬如通微、木陳道忞、獨冠行敬。三十三歲，承嗣獨冠之法。其后，歷住荊州鐵佛寺、天王寺、揚州地藏寺、鄂州黃龍寺、漢陽棲賢寺、嘉興廣慧寺。遺有天王水鑒海和尚六會錄十卷、五會錄六卷、天王水鑒海和尚住金粟語錄三卷。［六會錄附寓叟自傳、天王沙翁和尚記略、金粟錄附寓人自傳、五會錄附天王和尚行錄］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
