彈偏析小
天臺宗于所立‘五時’中用以表示第三‘方等時’特質之用語。全稱彈偏析小嘆大褒圓。此語出自高麗天臺宗大學者諦觀所集錄之‘天臺四教儀’一書中。隋代天臺大師智顗之法華經玄義一書則有‘析小彈偏，嘆大褒圓’之語。又‘彈’，彈斥之意；‘偏’，指化法四教中之前三教（藏、通、別），天臺宗認為此三教之教法猶為應機之權教，而非圓融之究竟教法，故謂之偏；‘析’，析挫之意；‘小’，指小乘教（即藏教）或執于淺窄狹隘之思想教說；‘嘆’，稱嘆之意；‘大’，指大乘教或持正不偏、深廣圓融之思想教說；‘褒’，褒美之意；‘圓’，指圓教，即化法四教中之第四教。蓋天臺宗將佛陀一代之教說判為五時八教，五時，系指將佛陀一生所說之教法，就后世結集而成之經典部帙而分為五個說法時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時；八教，即化儀四教與化法四教，前者指將佛陀化導眾生之儀則軌式分為頓教、漸教、秘密教、不定教等四大類，后者則指將佛陀化益眾生之方法分為藏教、通教、別教、圓教等四大類，天臺宗既以五時八教為其教判總說，認為每一時教均各有特色及精神旨趣，且將五時教與八教間之關系賦予配當作法與進一步之闡論。于五時教中，天臺宗認為方等時之教法特點即在于‘彈偏析小，嘆大褒圓’，亦即彈斥藏、通、別等三教之偏淺、不究竟，而褒美圓教深廣圓融之妙義；或析挫小乘教（藏教）之偏執，而稱嘆通、別、圓等之大乘教。此即所謂‘方等之彈訶’。蓋針對所化之機（即二乘人）而言，此一作法（彈偏析小）旨在導其恥小慕大，趨向上乘。
又于諸本方等部之經中，天臺宗認為以維摩經最能凸顯此‘彈偏析小，嘆大褒圓’之特質，如荊溪湛然于所著法華玄義釋簽卷十九謂，維摩經之菩薩品即屬‘彈偏’之具現，弟子品即為‘析小’之具現，觀眾生品即為‘嘆大’之具現，又經中對文殊菩薩及維摩居士之稱嘆即是‘褒圓’之具現。［四教儀集注卷上、四教儀集注半字談卷一］
丁保福佛學大字典
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
