舊譯
指舊時之翻譯。為‘新譯’之對稱。又作舊翻、古翻、古譯。有關漢譯佛典，南朝梁代僧祐之出三藏記集卷一中，以西晉以前所譯之經稱為舊經，后秦鳩摩羅什以后所譯之經稱為新經，以比較譯語之別。然特別強調新舊之不同者為唐朝玄奘，彼極力排斥舊譯達意（意譯）之訛謬。后來直譯之風興起后，漢譯新舊之別遂以玄奘劃分。舊譯家以后秦鳩摩羅什與南朝陳代真諦為代表，新譯家以唐代玄奘與義凈為代表。由左表舉例可略見其概況。表中譯語之差異，由于古譯中有從西域語翻譯之故，又印度之佛典亦漸傾向梵語化，因而反映于漢譯，故有譯語之差異。玄奘等人之新譯在法相宗之性相學上固然極其適切，然用來誦讀，仍以流暢之舊譯較為適切。現今經典使用舊譯者亦極多。此外，于西藏譯佛典，初期之翻譯，其綴字法、譯語等不一定，故頗為混雜。至九世紀時，勝友（梵Jinamitra ）等人統一譯語、綴字，此后遂有古語（藏skad-rn~in% ）與新語（藏gsar-rn~in% ）之分。［宋高僧傳卷三、翻譯名義集卷一、慧琳音義卷二十五、教苑摘要卷下］
丁保福佛學大字典
舊譯相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
