廬山

位于江西九江，北倚長江，東接鄱陽湖。又稱匡山、南鄣山、南康山、匡廬、廬阜、輔山、靖廬山。相傳黃帝曾游止于此，故又稱三天子都、三天子鄣。又傳殷商（或周代）之際，有匡俗者，于山中結廬隱棲修仙道，后羽化而去，僅存空廬，自此遂有廬山之名。山中有五老、香爐、漢陽、白云、雙劍等數十峰，康王、棲賢、虎溪等谷，白鹿、白云、蓮華等洞，般若、翻經、文殊等臺，處處奇巖懸崖、潭澗瀑布，古來即以勝景聞名天下。

　東漢靈帝時，安世高常游此山，其后，僧眾來此者頗多。東晉太元（376～396）初年，道安之門人慧永來山，于香谷建西林寺。十一年，慧遠應慧永之請，來山建東林寺，世稱東林、西林二寺為廬山之二林。十五年建般若臺精舍，安奉阿彌陀佛像，與道俗百二十余人共結‘白蓮社’，作為凈土教修行之根本道場，提倡念佛法門。自此，來山之僧俗益眾，乃逐漸成為我國凈土教之圣地。慧遠又廣為招請西域沙門前來從事佛典翻譯；或遣使赴西域求經。如僧伽提婆曾來此山弘法譯經，譯出阿毗曇心論、三法

度論等；佛馱跋陀羅于此譯出達摩多羅禪經等；佛陀耶舍亦嘗至此。四方前來參集之眾多達三千，廬山不僅成為當時南地佛典翻譯之大道場，更蔚為佛教一大中心。其后桓玄禁佛汰僧，獨有此山得以幸免于難。又于當時，除修道之士外，如陶淵明、雷次宗等一代名士亦厭離世亂，紛紛遁居此山。又大書法家王羲之亦于山中建歸宗寺，迎請佛陀耶舍住之。

　慧遠示寂后，道炳主盟白蓮社。曇詵于大峰山之南創建大林寺，法濟于玉巒峰之東北創設慈云院（竹林寺）。慧安住于凌云寺，曇翼、慧慶居止于漢陽峰廬山寺。隆安年間（397～401）道生來此棲隱，曾于劉宋元嘉七年（430）宣講涅槃經，其后且示寂于此山。十五年，僧瑜、曇溫、慧光等同入山之南嶺創建招隱寺（招提寺）。南齊永明十年（492），僧景創建香爐峰寺。至梁代，法歸于擲筆峰創建峰頂寺。太清年間（547～549），法歸宣講金光明經后，于東林寺之南建立戒壇，成為江南三戒壇之一。隋開皇年間（581～600），天臺宗智顗大師兩度來山開講，聞法者多達五千人。其門人大志于甘露峰之南建靜觀道場，又于福林寺修頭陀行。同一時期，道信駐錫大林寺，智鍇棲止西林寺二十余年，致力宣講法華、涅槃、十誦律等。

　至唐代，凈土宗高僧善導曾來山尋訪慧遠之遺跡；智舜于山中講觀無量壽經。玄宗時，曾敕建慧永之塔廟于山中。永泰元年（765），法照入山結‘西方道場’。大歷年間（766～779），神湊于東林寺弘傳律學，法藏于五老峰建構道場，李白亦常游山賦詩。元和二年（807），白居易于遺愛寺附近結草堂。寶歷年間（825～826），刺史李渤建白鹿洞書院。馬祖道一之弟子智常來住，常隨之眾數百人，大弘禪風。未久即遇會昌法難，至大中六年（852），宣宗敕令復興東林寺。五代之際，行因于棲賢寺弘法。南唐時，李中主于東南麓創建開先寺，李后主又于西麓營建圓通寺。

　宋慶歷年間（1041～1048），居訥住于圓通寺，與歐陽修等人共結‘青松社’，興隆禪法，門下號稱三千。元豐二年（1079），神宗敕改東林寺為‘東林太平興國禪院’，黃龍慧南之弟子常總奉敕入東林寺，大弘教化，世稱東林常總。紹興十七年（1147）法道于太平寺重刻大宋僧史略。元至大年間（1308～1311），普度住于東林寺，編撰廬山蓮宗寶鑒，弘揚凈土教義。明萬歷七年（1579），仁敬、智聯合力營構千佛寺。四十二年，德清于五乳峰創建法云寺，并于寺中著述。清代以降，佛寺漸次衰頹。至民國十三年（1924），曾于山中召開世界佛教大會。

　廬山于極盛時期，寺院多達數百，今僅存東林、西林、歸宗、開先、圓通、天池等八十余寺及六角磚塔、五重小石塔、慧遠之塔院、六角石造古墳等勝跡。［出三藏記集卷二、卷十、卷十三至十五、梁高僧傳卷六、廬

山記、東林十八高賢傳、廬山蓮宗寶鑒卷一、卷四、古今圖書集成山川典第一三七至一四四］

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