觀念論
佛教諸宗派，如唯識、華嚴等宗，認為宇宙系由心所變現，若離心則一切萬法亦不復存在，故有所謂‘三界唯一心，心外無別法’、‘唯識無境’等語。由于強調唯心或唯識之說，故佛教往往被西方哲學界評為既是觀念論亦是唯心論。然佛教之所以強調唯心，系站在主體之實踐方面而言，非如一般之唯心存在論者認為‘心為唯一實在’之論點；同時佛教經典更常論及心與外在之事物皆無自性，皆為空。天臺大師智顗于摩訶止觀闡述‘一念三千’之教義時曾強調，若認為此際之一念為實在，或三千世界為實在，皆是偏頗之見解，而應從‘一念即三千，三千即一念’相互依存之關系來體悟中道之理。（參閱‘唯心’4420）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
