贊歌
贊美佛菩薩及祖師等功德偉業之韻文章句。又作贊、贊頌。有關之梵語有 stava, stotra, stuti,sam!gi^ti 等。其內容除贊嘆外，亦或含有譬喻、故事性質者。印度自古即有贊歌，如出于富蘭那（梵Pura^n!a ）文學等有關毗濕奴（梵Vis!n!u ）、濕婆（梵S/iva ）等之贊歌，其旨趣與佛教雷同。對佛陀之贊歌最早見于大事（梵Maha^vastu ），諸經中以偈頌贊嘆佛德者亦不少。贊歌成為獨立之典籍者，在巴利文經典有長老偈、長老尼偈等。見于漢譯之梵文經典，有馬鳴所作之佛所行贊、揵稚梵贊，及佛三身贊、普賢菩薩行愿贊、七佛贊唄伽陀、贊揚多羅菩薩一百八名贊等。見于西藏大藏經之禮贊部者，則有龍樹所作之法界贊（梵Dharmadha^tustava ）、無譬贊（梵Nirupamastava ）、超世間贊（梵Loka^ti^tastava ），及無著所作之法身位功德贊、薩迦斯利巴得拉所作之如來名歌賢劫莊嚴鬘等。
另有推斷亦為馬鳴所作之金剛針論（梵Vajrasu^ci^ ）；及繼馬鳴后之贊佛詩人摩咥里制吒（梵Ma^tr!cet!a ）之作品，如一百五十贊佛頌（梵S/atapan~ca^s/atkastotra ）、四百贊（梵Catuh!s/ataka ）。七世紀時，戒日王亦有贊佛作品，如龍王之喜（梵Na^ga^nanda ）、寶行王正論（梵Ratna^vali^ ）、清容婦人（梵Priyadars/ika^ ）、八大靈塔梵贊（梵As!t!amaha^s/ri^caityastotra ）。十一世紀時，迦濕彌羅詩人克雪曼德拉（梵Ks!emendra ）雖為毗濕奴派詩人，然亦傾慕佛教，著有譬喻集（梵Avada^na -kalpalata^ ）贊嘆佛德。
我國佛教之贊歌，始自東晉支道林作釋迦文佛像贊、阿彌陀佛像贊、諸菩薩像贊。此后有北魏曇鸞之贊阿彌陀佛偈、唐代善導之往生禮贊、唐代玄覺之永嘉證道歌，與宋代惟白之文殊指南圖贊、宋代仁岳之釋迦如來降生禮贊文等。又敦煌出土者，有凈土禮贊、大乘凈土贊、道安法師念佛贊、摩尼教下部贊等，種類甚多。
于日本，和贊為一種獨特之形式，廣行于民間。［梁高僧傳卷十三、出三藏記集卷十二、廣弘明集卷十五］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
