十一凈
乃地前至地上菩薩所具之十一種凈。即：(一)種性凈，菩薩于種性住習一切佛法種子，在身離粗煩惱。(二)解行凈，菩薩于解行住修習凈念，斷除諸過，趣入出道。(三)凈心凈，菩薩于歡喜地得不壞之凈，信念三寶，于大菩提凈心趣求。(四)惑凈，菩薩于離垢地性戒具足，微過悉離。(五)意凈，菩薩于明地得世諦禪，厭伏煩惱，定心清凈。(六)正見凈，菩薩于四、五、六地觀菩提分，覺諸緣起，滅除邪惑。(七)一切方便行滿足凈，菩薩于遠行地修習一切十方便慧，發起勝行，增上滿足。(八)真實智神通凈，菩薩于第八地成就巧慧，具五神通，作用無盡。(九)正義無盡說無礙凈，菩薩于第九地得智成就，知義無盡，而起四無礙辯，自在無礙。(十)隨一切種所知凈，菩薩于第十地成就佛之七種智慧，于一切種所知法中，知見無礙。(十一)一切煩惱智障習使凈，終入于佛地，一切障習永亡，果德圓滿。［菩薩地持經卷九、大乘義章卷十五］
阿含辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
