十六玄門
真言宗用以解釋梵字真言等諸字門之意義的十六種方法。即：(一)遮情，遮凡夫之迷情，覺法性之無相，不住一法，不著一相，無執無著，修行佛道。(二)表德，于一一法不論邪正，悉了本不生之理，于所見境界表顯真言之功德。(三)淺略，即其意義淺顯、內容簡略。(四)深秘，言外含有深奧之意義，非其機不授之。(五)字相，僅系文字本身并無意義，文字與所表之義有別。(六)字義，不離文字，而觀其字字不可得之義。(七)一字攝多，一字之中含攝多字之無量意義。(八)多字攝一，指多字之義攝入一字之中。(九)一字釋多，指以一字能釋多字。(十)多字釋一，以多字闡釋同一字之意義。 (十一)一字成多，以一字成立一切字義。(十二)多字成一，即結合多字成一字。(十三)一字破多，以一字破析多字之疑惑。(十四)多字破一，即合多字破析一字之疑惑。(十五)順觀旋轉，略稱順旋轉。觀梵字之字義時，始自最初之阿字，依序觀至最后之賀字。(十六)逆觀旋轉，略稱逆旋轉。與前者相反，依序逆觀字門。［三種悉地破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼法、大日經疏卷七、法華經開題（空海）］
阿含辭典
十六玄門相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
