九諦
指九種真實之理；諦，即真理之意。九者即：(一)無常諦，謂三界諸法之生滅無常。(二)苦諦，指三界有漏之果報逼迫苦惱。(三)空諦，謂諸法之自性本空。(四)無我諦，謂一切法無我，無常一主宰之實我。以上四者為四諦中之苦果所攝。(五)有愛諦，視‘后有’為‘常有’而愛執之，即因‘常見’而感受苦果。(六)無有愛諦，視‘后有’為斷滅而愛執之，即依‘斷見’而生苦果。以上二者為集諦所攝。(七)彼斷方便諦，謂斷舍苦、集之方便，即道諦。(八)有余依涅槃諦，謂雖已斷除煩惱，證得涅槃之理，然尚存惑業所感之依身。(九)無余依涅槃諦，依身全然滅盡，身心空寂，歸于涅槃界。以上二者屬滅諦。此九諦為四諦之開衍。［大乘法苑義林章卷二末］（參閱‘四諦’ 1840）
南傳佛教英文辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
