俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍論之宗旨。印度小乘之區分有十八部，異論紛紛。如來滅后四百年之初，五百阿羅漢，依健馱羅國迦膩色迦王之請，結集大毗婆沙論二百卷，由是十八部中薩婆多部之宗義確立。此論為由六足論之義而解釋發智論者。故本宗之大義，集成于此。其后經五百年，世親菩薩出世，初于薩婆多部出家，習其宗義，后學經量部，于自宗有所慊然。遂依大毗婆沙論作俱舍論，間間以經量部之意評破之。故自俱舍論之當意言之，則取舍折衷，為于十八部外出一機軸者，然既依婆沙論作之，攝其要義而無漏（故曰攝彼勝義，見上段俱舍論下），故舉之屬于薩婆多部也。此論在印度稱為聰明論。內外之人共學之。在支那陳之真諦三藏先譯之，稱為俱舍譯論。唐之玄奘更譯之，稱為俱舍論。門人光寶二師各有疏記三十卷。大便學者。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
