菩提樹
（植物）Bodhidruma，又Bodhiv&rdotblw;k&sdotblw;a，釋尊于此樹下成道，故名菩提樹，譯曰道樹，又云覺樹。然此樹之本名，法苑珠林八云阿沛多羅樹，法顯傳云貝多樹，觀佛三昧經云阿輸陀樹Aśvattha，西域記八云畢缽羅樹（Pippala）。見畢缽羅條。謂貝多羅為菩提樹者誤也。酉陽雜俎曰：‘菩提樹出摩伽阤國，在摩訶菩提寺。蓋釋伽如來成道時樹，一名思惟樹，莖干黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民，大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔周回繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，于寺設供，并施袈娑。至顯慶五年，于寺立碑，以紀圣德。此樹梵名有二：一曰賓撥梨力叉，二曰阿濕曷咃婆力叉。西域記謂之卑缽羅，以佛于其下成道，即以道為稱，故號菩提婆力叉，漢翻為樹。’翻譯名義集曰：‘西域記云：即畢缽羅樹也。昔佛在世高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹。’廣東新語曰：‘訶林有菩提樹，蕭梁時智藥三藏自西竺持來。今大可百圍，作三四大柯，其根自上倒垂以千百計，大者合圍，小者拱把，歲久根包其干，惟見根而不見干。葉似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而漚之，惟余細筋如絲，霏微蕩漾，比于紗谷，俗謂之菩提紗是也。’按訶林即今番禺之光孝寺，寺有西番訶黎勒樹，故名。粵東筆記曰：‘菩提樹子，可作念珠。面有大圈，文如月周羅，細點如星。謂之星月菩提。’光孝寺志曰：‘嘉慶二年六月二十五夜，颶風吹倒。陳中丞大文命工培護。越年枯萎。寺僧喬庵離相同詣南華接一小枝歸，植舊地。今扶疏猶昔。’雷州府志曰：‘菩提果色白者，味甜，五月熟。’案菩提樹為常綠亞喬木，多產于粵東，高二丈余。葉卵形，端甚尖長，花隱于花托中。實圓質堅不朽。今瓊山縣謂之金剛子。亦可作念珠。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
