如是我聞：一時，佛在迦毗羅婆兜雙樹北，四十九步耶維處。八日夜半明星出時，爾時如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法。當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法。云何為六反震動？東踴西沒，西踴東沒，北踴南沒，南踴北沒，四面都踴則中央沒，中央踴則四面沒。當其如來初舉一足，行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。如來往詣菩提樹下結跏趺坐：‘吾不成佛，不起于坐。’爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。召魔波旬心不怯弱，誓愿力故，天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。如來舍身壽命現取滅度，入于中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸贊，是謂五弘誓法。
　　爾時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七仞坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生，天、龍、鬼、神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩盤荼、富單那、人非人，皆見如來坐寶蓮華。
　　爾時，世尊向舍利而說頌曰：

　　“于無數劫中， 養汝地種界，
　　　吾今離汝去， 如蛇脫皮樂。
　　　五道生死中， 無處不有汝，
　　　權時得相離， 寂滅無所著。
　　　威神接地種， 非汝不得度，
　　　咄嗟別離苦， 生死牽連著！
　　　諸佛威神接， 所度阿僧只。”

　　爾時，世尊說此頌已，從腳心上至肉髻放八十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界。其中眾生皆見光明，或有尋光來者，或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。
　　爾時，世尊內自思惟：“此中陰形極為微細，唯佛世尊獨能睹見。然此眾生有學、無學，一住、二住乃至九住，非彼境界所能睹見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷睹此微形。”
　　爾時，世尊次入無礙定，觀此空界眾生生者、滅者，如諸如來所行禁戒，虛無寂寞觀不凈想，百七十行苦本因緣，乃至生死十二縛著。
　　爾時，世尊復說頌曰：

　　“今當入微妙， 極細中陰形，
　　　化彼眾生類， 倍于閻浮提。
　　　常相無所著， 樂相空無定，
　　　建立道德根， 舍壽無所染。
　　　本從阿僧只， 濟彼難度人，
　　　況此微妙形， 無過此最難！
　　　吾今弘誓心， 無雜無所染，
　　　菩提道德根， 梵行究竟法。”

　　爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限那由他世界，南方、西方、北方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。
　　爾時，彌勒菩薩即從座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手前白佛言：“快哉！世尊，昔所未聞，昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長短、飲食、好丑，為何等類？愿樂欲聞。”
　　世尊告曰：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝一一分別。云何彌勒，閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？”
　　彌勒答曰：“飲乳一百八十斛。除母腹中所食血分，東弗于逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地坐著，陌頭行人授指[口+束]指，七日成人，彼土無乳。中陰眾生飲吸于風。閻浮提眾生壽命百歲，東弗于逮壽命五百歲，西拘耶尼壽命二百五十歲，北郁單曰壽命千歲，中陰眾生壽命七日。閻浮提人面上廣下狹，弗于逮人面正圓，拘耶尼人面上狹下廣，郁單曰人面正方，中陰眾生面狀如化自在天。”
　　自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現于世，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，在虛空中坐寶蓮華。放舌相光明，照東方八十七億恒河沙數，彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化，見此光明告諸菩薩：“諸族姓子，汝等見此光明不乎？”對曰：“唯然，已見。世尊，不審此光何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“西方去此八十七億恒河沙數，世界名娑訶，佛號釋迦牟尼，今取滅度舍身舍利，欲入中陰教化。是妙覺如來光明！汝等欲往，今正是時。”爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢！持吾名號問訊妙覺如來：興居輕利，游步強耶？”菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑訶世界。
　　南方去此八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛號真凈如來，十號具足，告諸菩薩：“汝等見此光明不乎？”對曰：“唯然，見之。不審此光是何佛光照此世界？”彼佛告曰：“北方去此八十七億恒河沙數，世界名娑訶，佛號釋迦牟尼，今取滅度舍身舍利，欲入中陰教化？是妙覺如來光明！汝等欲往，今正是時。”爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：“汝到彼土親事供養勿懷懈慢！持吾名號問訊妙覺如來：興居輕利，游步強耶？”菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑訶世界。
　　北方去此八十七億恒河沙數，世界名琉璃，佛號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：“汝等見此光明不乎？”對曰：“唯然，已見。不審此光是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“南方去此八十七億恒河沙數，世界名娑訶，佛號釋迦牟尼，今取滅度舍身舍利，欲入中陰教化。是妙覺如來光明！汝等欲往，今正是時。”爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢！持吾名號問訊妙覺如來：興居輕利，游步強耶？”菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑訶世界。
　　東北方去此八十七億恒河沙數，世界名空凈，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億。東南方去此八十七億恒河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足。菩薩百三十億，西南方去此八十七億恒河沙數，世界名星宿，佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億。西北方去此八十七億恒河沙數，世界名壞魔，佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億。上方去此八十七億恒河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。下方去此八十七億恒河沙數，世界名通達，佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，告諸菩薩：“汝等見此光明不乎？”對曰：“唯然，已見。不審此光明是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“上方八十七億恒河沙數，世界名娑訶，佛號釋迦牟尼，今取滅度舍身舍利，欲入中陰教化。是妙覺如來光明！卿等欲往，今正是時。”彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：“汝到彼土禮事供養勿懷懈慢！持吾名號問訊妙覺如來：興居輕利，游步強耶？”菩薩受教禮彼佛足，右繞七匝忽然不現，來至娑訶世界，禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面坐。
　　爾時，妙覺如來出廣長舌左右過耳，如優缽赤蓮華色：“吾從無數阿僧只劫，行至清凈無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄尸骸在曠野中，今復造緣更始立行。今此菩薩有立根得力，有初發意者，復有四眾未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾，知過去、當來、今現在，佛不可思議難有之法。”
　　爾時，世尊即說頌曰：

　　“世多愚惑人， 不入無漏撿，
　　　還在五道中， 染污不凈行。
　　　我雖于忍界， 拔濟五欲苦，
　　　善哉昔所愿， 今日已成辦！
　　　如人唾于地， 智者誰能飲？
　　　吾從無數劫， 修佛清凈行，
　　　舍身復受身， 非一劫二劫。
　　　若有明智者， 把土盡舍利，
　　　況復睹我形， 有不解脫者？
　　　生死晝夜長， 愚在五道長，
　　　斷滅無道長， 求佛泥洹長。
　　　本號釋迦文， 留身舍利化，
　　　今當入空界， 中陰度萌類。”

　　爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生，厭患生死，皆發無上正真道意。復有七十億眾生，諸塵垢盡得法眼凈。魔界菩薩七千萬眾，即從座起，收攝衣服，摩訶而去。

　　爾時，妙覺如來至真等正覺，察眾坐定，純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益所度無量，建立弘誓施行佛事。爾時，妙覺如來入無見頂三昧，使諸大眾無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾，皆同一色如妙覺如來無有差別。爾時，閻浮提大迦葉，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、鬼、神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩盤荼、富單那、人非人，八國王八億百千眾生，以神足力將入中陰。
　　爾時，世尊于其中間而說頌曰：

　　“中陰迷惑等， 迷荒無三尊，
　　　轉身向五道， 隨行所牽往，
　　　或墮二善道， 或入三惡趣，
　　　善哉可愍傷！ 今日如來至，
　　　此類既得度， 我愿亦成辦，
　　　無形受形教， 斷想斷滅本。
　　　三世諸佛等， 無不行此法，
　　　色法自熾然， 滅以定意道。
　　　如來真實相， 無生無起滅，
　　　觀身內外空， 解知非常法。
　　　行由癡愛本， 如灰覆火上，
　　　愚者謂為滅， 火本猶常存。
　　　心為人毒本， 善惡隨其形，
　　　行善即趣善， 行惡即趣惡。
　　　如人作惡行， 自謂后無報，
　　　臨其報至時， 非親所能代。
　　　犯戒無法行， 自稱世無雙，
　　　裸形食果蓏， 奉事日月神，
　　　自墜三惡趣， 不慮劫數期。
　　　此等非佛子， 雖近離我遠！”

　　爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂、七寶高座，懸繒幡蓋，金銀梯梐琉璃為地，后園浴池皆七寶成，鳧、雁、鴛鴦異類奇鳥悲鳴相和。爾時，世尊復以神力，使彼眾生應七日終者，六日、五日、四日、三日、二日、一日終者，盡令住壽。爾時，世尊觀彼眾生心所趣向，欲得分別各住在一面，四向四得各在一面，初發意九住各在一面，向辟支佛得辟支佛各住一面。
　　爾時，世尊化作七百億那由他七寶高座。一一高座盡有化佛，一一化佛盡說四非常偈：

　　“一切行無常， 識為外塵法，
　　　起者必有盡， 彼滅最為樂。
　　　不生老病死， 亦不處三有，
　　　永處虛空界， 諸佛之堂室。
　　　無畏無點污， 不為欲愛染，
　　　香熏及五欲， 永盡無有余。
　　　若斷百八愛， 集法亦復然，
　　　前滅后不生， 及生道果證。
　　　佛法總要之， 三十七道品，
　　　無愿無相空， 諸佛之徑路。
　　　利根眾生等， 一聞不再受，
　　　斷以智慧劍， 如火焚山野。
　　　難覺眾生類， 億佛在前立，
　　　罪根深堅固， 雖愍而難濟。
　　　中陰受身等， 將導隨言教，
　　　雖非本發心， 聞法則得度。”

　　爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他中陰眾生，起無上正真道意，發菩提心。
　　爾時，妙覺如來最在中央，升無畏座。十方諸神通菩薩，在左面坐。閻浮提摩訶迦葉，并四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，在右面坐。諸天龍鬼神及大國王，在佛后坐。從四天王、忉利天王、炎天、兜術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯只耨天，乃至阿迦膩叱天在虛空中，散華供養作天伎樂。中陰眾生在如來前聽受法教。
　　爾時，世尊以佛威神，令眾生等心自念言：“唯佛為我說法，不為余者。”
　　爾時，世尊而說頌曰：

　　“如來無量覺， 神變不可量，
　　　出入山石壁， 如鳥游虛空。
　　　本我阿僧只， 積行累功德，
　　　度彼不自為， 使發菩提心。
　　　泥洹無去來， 亦不見受者，
　　　本我雙樹間， 轉身來適此。
　　　我初發道心， 誓度眾生類，
　　　一人不度者， 吾要終不舍。
　　　觀此中陰人， 各有上中下，
　　　但以三句義， 四諦真如法，
　　　淫怒癡雖薄， 要須禪定除；
　　　八百瘡痏病， 八萬四千垢，
　　　施惠持戒忍， 精進禪智慧，
　　　善權巧方便， 拔斷三毒根。
　　　色本非我有， 誰造此色本？
　　　了知色無形， 可謂梵志行。
　　　吾本未成佛， 為色之所惑，
　　　墮四顛倒法， 沒陷生死海。
　　　今方究色本， 觀色非真實，
　　　受想行識法， 穢污非真道。
　　　陰入十八界， 二十二根法，
　　　一一悉分別， 寂然無所著。
　　　欲界中陰人， 塵垢悉微薄；
　　　猶如新成衣， 塵土所污染，
　　　有目智慧人， 抖擻塵悉去。
　　　中陰眾生類， 譬之亦如是，
　　　淫怒癡微薄， 聞法即得悟。
　　　一向心不移， 即得須陀洹；
　　　三轉十二法， 復得斯陀含；
　　　坐上下分滅， 即得不還道；
　　　苦盡癡愛滅， 得成阿羅漢；
　　　道跡八十億； 頻來得道人，
　　　八萬四千億； 不還得道人，
　　　百萬二千億； 羅漢二恒沙；
　　　六通身清徹， 趣向各佛者，
　　　八萬四千億； 趣向菩薩心，
　　　其數如微塵。 吾本閻浮提，
　　　苦行不可數， 國財妻子施，
　　　頭目血髓骨， 意堅如金剛，
　　　不為魔所動！ 快哉大福報，
　　　何愿而不成？”

　　爾時，坐上眾生作是念言：“佛獨為我說法，不為余者。”趣聲聞道者，得聲聞道者。趣辟支佛道者，得辟支佛道者。趣菩提道者，得菩提道者。

　　爾時，座上有菩薩名定化王，即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，快說斯義曉了眾生！音響所趣，聞法易度，復有難度者。觀見眾生有淫怒癡薄者、無淫怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為法者，或在可記法者，或在不可記法者；或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者，或在五色識法者、或在五色非識法者，或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者，有在一住非一住者，有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生之類聞法解脫。”
　　爾時，世尊以梵凈柔濡之音，贊定化王菩薩曰：“善哉！善哉！族姓子，乃能于如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦聽！諦聽！善思念之。汝所問者，可見法、不可見法者，為眼見色？為色入眼？”
　　定化王菩薩言：“亦不眼見色亦不離眼，亦不色入眼亦不離色。”
　　佛告定化王菩薩：“族姓子，眼非色，色非眼，何者是觀？”
　　定化王菩薩白佛言：“識法實住，觀法乃起。“
　　佛告定化王菩薩：“云何族姓子，識為有法？識為無法？”
　　定化王菩薩白佛言：“識非有為不離有為，識非無為不離無為。”
　　佛告定化王菩薩：“何謂有為？何謂無為？”
　　定化王菩薩白佛言：“起者有為，住者無為。于第一義法，不見有起，不見在住。法性清凈，無色無識，于泥洹法無所染著。眼非色，色非眼，無可見法，無不可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼、色、識，非無眼、色、識，是謂泥洹清凈法。”
　　爾時，定化王菩薩：“今欲聞如來說有對、無對法？”
　　佛告定化王菩薩曰：“族姓子，聲為有對耶？無對耶？”
　　定化王菩薩白佛言：“聲亦有對，亦無對。”
　　佛告定化王菩薩：“聲亦不有對，亦不無對。云何族姓子，此聲彼應為有為無、為虛為實？云何族姓子，虛空可畫得成字不？”
　　對曰：“唯然，世尊，不可得也。何以故？如來習行于阿僧只劫，亦不見有，亦不見無，亦不見有三世，亦不見無三世，乃至非想非不想，亦復如是。”
　　爾時，定化王菩薩白佛言：“上諸法觀一一悉知。唯愿如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，說三微妙法。何者最妙中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？“
　　爾時，世尊知眾會心皆有疑，即于座上而說頌曰：

　　”吾受三界苦， 愚惑癡愛心，
　　　經歷阿僧只， 在有亦在無。
　　　破壞生死劫， 今乃得成佛，
　　　以本弘誓愿， 度于不度者。
　　　佛力無等倫， 三界無比尊，
　　　一向無二心， 自誓得成佛。
　　　吾從政炷佛， 初發無等心，
　　　欲縛所纏裹， 堅固難可拔。
　　　空定無相愿， 分別三三昧，
　　　先念出入息， 分別善惡道。
　　　執心擎油缽， 行步不失儀，
　　　猶人見劫燒， 焚燒重罪者。
　　　福升光音天， 輕者于他方，
　　　三品眾生類， 中陰受形者，
　　　受化不思議， 非我誰能說？
　　　五色識眾生， 不同于三界，
　　　如來最勝尊， 入彼識教化，
　　　一一分別說， 不遭百八愛，
　　　應成須陀洹， 為說須陀洹；
　　　應成斯陀含， 為說斯陀含；
　　　應成阿那含， 為說阿那含；
　　　應成阿羅漢， 為說阿羅漢；
　　　應成辟支佛， 為說辟支佛；
　　　應菩薩道者， 為說菩薩法。
　　　得須陀洹者， 三十二億人；
　　　得斯陀含者， 四十二億人；
　　　得阿那含者， 五十二億人；
　　　得阿羅漢者， 六十二億人；
　　　得辟支佛者， 七十二億人；
　　　得菩薩道者， 八十二億人。”

　　爾時，世尊重說頌曰：

　　“本我無心法， 現以教化眾！
　　　見煙知有火， 見云知有雨，
　　　行步知君子， 見星知有月；
　　　吾我心盡斷， 不有我無我，
　　　經歷劫數期， 非月非日數。
　　　佛以思惟得， 非凡夫所及，
　　　善哉大圣尊， 普服諸十方！
　　　去離欲界法， 處中陰教化，
　　　此諸佛教法， 處陰不見陰。
　　　此等眾生類， 發愿各各異，
　　　吾我自縛著， 我本彼亦爾。
　　　佛以思惟本， 思惟本末觀，
　　　一意一念頃， 斷垢不為難。
　　　垢本勝于我， 墜我于三趣，
　　　今我勝于垢， 滅汝入涅槃。
　　　善哉大圣尊， 獨步無二跡，
　　　見我一跡者， 閻浮人得度。
　　　身行有三事， 口行有四事，
　　　意行有三事， 塵垢生死海。
　　　九眾生居處， 識之所經歷，
　　　分別我無我， 無我亦無彼。
　　　諸佛世尊等， 心普無有邊，
　　　一意念眾生， 所受不可限。
　　　身凈不行惡， 口言常清凈，
　　　心凈如佛心， 是諸佛之法。
　　　身為苦器法， 此非三世有，
　　　非我誰能知？ 誰知免此苦？
　　　如來之功德， 諸相傭髀等，
　　　師子胸臆相， 一一毛孔光，
　　　掌相千輻理， 示以善惡道，
　　　舌齒聲光清， 濟度阿僧只，
　　　眼耳鼻及發， 肉髻頂無見，
　　　虛空猶可窮， 佛相不可量！”

　　爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生，于無余泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。
　　佛告定化王菩薩：“所問有漏無漏、有對無對、可見不可見，當來、過去、現在法，當與汝說。”
　　定化王菩薩白言：“世尊，愿樂欲聞。”
　　佛告定化王菩薩：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝一一分別。云何，定化王，何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我癡愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形。有漏八萬四千，無漏三十七。有為無為法，此非泥洹道。身凈不犯惡，口言無有失，心凈與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。”

　　爾時，賢護菩薩即從座起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，欲、色、無色三分眾生，其識難量？何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色、無色量？何者有欲、無欲量？何者有記、無記量？”
　　爾時，世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：

　　“處在胞胎中， 受形多種類，
　　　前滅后已生， 其如恒沙數。
　　　三分識眾生， 塵垢非一等，
　　　或聞聲而度， 或見形得道。
　　　今我妙覺佛， 降神入中陰，
　　　一一分別了， 有漏無漏法。
　　　得道成果證， 五色識易度，
　　　斯等一部界， 不在有無漏。
　　　眾生在中陰， 如我身無異，
　　　苦痛五陰形， 如轉輪無盡。
　　　吾我本無字， 聲響亦無名，
　　　觀身三十六， 欲界有量法。
　　　三分留二分， 此中陰眾生，
　　　五色識眾生， 不染三界苦。
　　　無明癡愛惑， 隱相非不相，
　　　有漏苦諦本， 斷結不及色。
　　　集諦二十八， 寂然塵垢除，
　　　三十七道品， 道諦為實果。
　　　賢護汝今知， 有漏無漏法，
　　　記法無記法， 今當與汝說。
　　　有記善惡行， 無記癡盲法，
　　　墜墮于生死， 非我無能濟。”

　　當佛世尊說此語時，九十一億眾生，皆發無上道意。四十七億那由他眾生，盡得阿羅漢果。

　　爾時，座上有菩薩，名曰樹王，即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，如來所說甚奇甚特！未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯愿世尊，句句說之。何者有漏？何者無漏？”
　　佛告之曰：“有生有滅，是謂有漏；無生無滅，是謂無漏。有我有身，是謂有漏；無我無身，是謂無漏。眼是色對，是謂有漏；無眼無色，是謂無漏。有識、有想、有形，是謂有漏；無識、無想、無形，是謂無漏。三識處所住有身者，是謂有漏；一識一處有一形者，是謂無漏。有形非想非非想是量法有用，不用處三禪地，厭患生死故名不用。有愿不愿始發初禪，快哉斯樂心不傾動，念凈喜安自守五行，成就有想有識斯出，入息法喜行百八愛，一念一億行中間想想不可盡，況彼現在身？無彼無我想！吾從無數劫舍此就此，三識所經處非有亦無我。甚哉三界苦，受身生死難！
　　“譬如工幻法，以拳誑小兒；識神無形法，起滅無常定。我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。苦陰有五行，非我非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天鬼神龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧只，隨形而教化，受化不可量。如來清凈行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察于三世，有形無形類。思惟十想結，無復塵垢患。虛空無邊際，不見有往來。心無中間念，忍辱功德成。積一成佛道，寂滅泥洹樂，起亦不見起，生亦不見生，況有起滅者？諸天世人民，能斷至彼岸。縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之所惑，永處三有中。佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量，恒以四意止、五根、五力、七覺意寶華、三十七助道法，空無相愿三昧，善權化生死，六度至彼岸，不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵，無我無彼想。一音演微法，受化無邊崖。道心觀察法，不見起滅者。分別內外身，系于安般息，息長亦知長，息短亦知短，亂想亦知亂，定想亦知定，一向無亂想，清凈行正法。”
　　爾時，世尊即說頌曰：

　　“佛力之所行， 普潤天世人，
　　　學無學眾生， 下及凡夫人。
　　　心念斷眾相， 皆到無畏處，
　　　分別空無相， 清凈修道場。
　　　莊嚴佛道樹， 皆令同一色，
　　　轉無上法輪， 闡揚法鼓音。
　　　非魔魔部眾， 之所能轉者，
　　　甘露法藏開， 普潤一切眾。
　　　濟度阿僧只， 無量無等類，
　　　最勝所接度， 無能量度者。
　　　善哉不思議， 所度不可量，
　　　我本所造行， 唯佛能稱量！
　　　不見吾我法， 法利利益人，
　　　功勛過三界， 得入泥洹界，
　　　清凈無塵穢， 如月星中明！”

　　爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千億中陰眾生，諸塵垢盡得法眼凈。復有十千億五色識眾生，發心向菩提不退轉道。

　　爾時，妙覺如來即以神足，化此三千大千剎土，上至非想非非想天，下至無救地獄皆悉金色，皆如妙覺如來而無有異，三十二相、八十種好、圓光七尺，皆坐寶蓮華高座上。坐演出梵音，聲聞三千大千剎土，一一諸佛說八萬四千雜行。其睹光明者，淫怒癡病皆自消滅，異口同音而說頌曰：

　　“經法本無體， 滅已今復興，
　　　斷除有漏法， 獨步于三界。
　　　生死無數劫， 遭遇良福田，
　　　金色普遍照， 蒙光得解脫。
　　　神力不可盡， 觀了本無形，
　　　大慈大悲心， 拔濟無明等。
　　　五陰苦本源， 流浪得濟渡，
　　　四使生死河， 法船渡彼岸。
　　　善權無礙道， 入彼無為境，
　　　吾昔發誓愿， 要度未度者。
　　　修身清凈行， 口言無虛妄，
　　　心念濟八難， 諸惡何由生？”

　　爾時，有菩薩即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌，叉手前白佛言：“快哉！世尊，神足無量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。”
　　妙覺如來告彼菩薩：“善哉！善哉！族姓子，恣爾所問，吾當一一分別說之。”
　　時，彼菩薩白佛言：“世尊，如來神足不可究暢，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變？”
　　佛告菩薩：“此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，將從八萬四千，或有三昧名虛空藏，或有三昧名升法堂，或有三昧名月光清凈，或有三昧名破有入無，或有三昧名一意不亂，或有三昧名除去塵霧，或有三昧名拔三毒根本，或有三昧名滅過去當來今現在病，或有三昧名開甘露法門。”
　　爾時，世尊欲解斯義，宣說頌曰：

　　“道力清凈行， 身口意不犯，
　　　誓愿阿僧只， 沒溺生死者。
　　　金剛難敗壞， 非二乘所及，
　　　觀身苦根本， 思惟四果證。
　　　積行不退轉， 閑靜坐道場，
　　　一切入定意， 二三至七劫。
　　　地燋過劫燒， 其心亦不動，
　　　壞破魔部界， 悉成無上道。
　　　三昧定意力， 福報不可量，
　　　令三聚眾生， 得成無上道。
　　　觀察眾生心， 難度易度者，
　　　不令在沒溺， 流滯生死海。
　　　我本無此色， 紫磨金光體，
　　　歷劫勤苦行， 修定成此形。”

　　爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛世尊同時舉手贊妙覺如來，以偈頌曰：

　　“丈夫二足尊， 世雄不可量，
　　　拔離三界苦， 淡然為一色。
　　　今聞如來說， 定意神足道，
　　　其聞法性相， 相相不可量。
　　　八種清凈音， 十六特勝法，
　　　三十二行業， 利益一切人。
　　　天人尊無比， 光明照眾生，
　　　久在饑渴道， 飲以八解脫。
　　　無欲清凈池， 化以七覺華，
　　　不著五陰本。 猶如青蓮華，
　　　香熏遠普聞； 如來五分身，
　　　無處不流布。 吾昔求佛道，
　　　誓愿同一時， 今日得果證，
　　　不違昔所愿； 一相無相道，
　　　分別微妙慧， 曉了善權道。”

　　當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生，求佛身色紫磨金形：“如我今日神變無量，要當來世皆當成佛，悉同一號，號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。”

　　爾時，妙覺如來將欲破愛結使，欲使四眾自見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。
　　爾時，世尊重自思惟：“此欲界眾生，亦愛非愛，亦有漏無漏，亦有為無為，亦可記不可記。色界眾生，非有非無，非想非不想識可見法。三界欲最重，染著不可離。中陰眾生等要須圣教。五識眾生有前有后，非想非非想識眾生，有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇圣得證？彼有一病，計無我命，恒計無常，前生非后生，后生非前生。此圣人語非本發心意，要須圣人如聲聞法，五色識者根本未成。見佛識佛一一所著，多受福地，墮者非一。不計吾我身是法非法行。三界為網所覆，欲出難得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三界眾生等，舍此復還此。”
　　爾時，世尊即說頌曰：

　　“三界為火宅， 火炎極熾盛，
　　　愛心所染著， 將入三惡道。
　　　前生非后生， 愛有輕重法，
　　　五色識法者， 今世后易度。
　　　生死八難道， 與泥洹對門，
　　　無彼無此法， 最勝無等侶。
　　　神足接眾生， 見者無不度，
　　　當來過去人， 乾闥阿須倫，
　　　天龍鬼神等， 無不得濟度。
　　　善哉三界尊， 善說微妙法，
　　　令受苦眾生， 得至無為岸！
　　　去身口意病， 寂然無移動，
　　　如饑者得食， 如渴者得飲，
　　　止觀除愛結， 三脫甘露門。
　　　我發無上道， 除愛無渴想，
　　　于火炎拔濟， 得成于世雄。
　　　過去無數佛， 當來現在等，
　　　如我今日化， 不計彼我想。
　　　正法除邪法， 塵垢永已除，
　　　無礙總持法， 思惟分別觀。
　　　于億百千劫， 游戲諸三昧，
　　　四空定意法， 往來不疲極。
　　　諸佛所游處， 多益無減損，
　　　舉足下足頃， 所度不可量。
　　　當我下足處， 有幾眾生等，
　　　隨類而得度， 遍滿三界中。
　　　隨心得三道， 如是無窮已，
　　　八解無礙法， 離舍壽命根，
　　　不計三界想， 害彼五逆結，
　　　汝生知汝生， 汝滅知汝滅，
　　　汝上知汝上， 汝下知汝下，
　　　中間無脫處， 過者何處去？
　　　當知佛力大， 遍入總持法，
　　　由本誓愿故， 未度者令度。
　　　四等慈悲舍， 遍滿諸十方，
　　　佛指出甘露， 如慈母愛子。
　　　又母非父慈， 又父非母慈，
　　　三界四顛倒， 難化如金剛。
　　　如物初入爐， 塵惡先燋滅，
　　　真者不移動， 如淤生蓮華。
　　　佛道實真正， 無畏無所著，
　　　不有想念累， 心亦無往來。”

　　爾時，座上有一菩薩，名曰炎光，即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌，叉手前白佛言：“如今世尊說真實之法，或言有法、或言無法，或言有為、或言無為，或言有記、或言無記。今眾生受化者，以何法化而得度脫？”
　　爾時，世尊以頌報曰：

　　“諸法正有一， 無二亦無三，
　　　愛識非愛識， 永離于胞胎，
　　　破一縛著愛， 使眾生愛盡。
　　　如來神德力， 自識宿命本，
　　　或在王天宮， 轉輪王治處，
　　　或在貧賤處， 下至無救獄，
　　　一一分別了， 眾生垢著心。”

　　爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰眾生，即從座起，偏露右臂，右膝著地，長跪合掌，叉手前白佛言：“咄嗟！此苦乃是大苦，于眾苦中此愛最苦。唯愿世尊聽為出家！”
　　爾時，世尊默然聽之。爾時，中陰眾生聞佛說法，即得阿羅漢果。

　　爾時，座上有菩薩，名不厭患劫，即從座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：“善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議。如來神德廣長舌，不犯眾生過。今此三聚眾生，過去、當來、今現在，為過去耶？為未來、現在耶？”
　　爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：“善哉！善哉！汝之所問，于三聚眾生，多所饒益，多所潤及，斷無明本，身業得清凈，非一佛所說。”
　　爾時，世尊即說頌曰：

　　“人本在胎時， 自識本宿命，
　　　舍彼今就此， 三世炳然定。
　　　前識非今識， 前身非今身，
　　　但為愚惑迷， 不知趣道門。
　　　念此在四使， 發起若干想，
　　　咄嗟老病死， 墜墮在三世。”

　　爾時，世尊欲解斯義，即說頌曰：

　　“本我無此色， 受想識亦然，
　　　我虛彼亦無， 豈有識想受？
　　　無色名色法， 眾生亂想法，
　　　九品有差別， 分別三世道。
　　　上上最妙道， 非去非未來；
　　　上中最微細； 上下無覺觀；
　　　中上斷三結； 中中滅三垢；
　　　中下豁然悟， 此名為佛子。
　　　下上雖為重， 如彼水上泡，
　　　一生而一滅； 下中眾生類，
　　　苦本最為深， 非我誰能知？
　　　下下眾生類， 經歷于劫數，
　　　吾亦就彼化， 不見漏失者。
　　　人心有若干， 座上心不悟，
　　　或愿當來佛， 或愿現在者，
　　　此等眾生類， 難可濟度者！
　　　人本無形生， 還入虛空中，
　　　生死相牽連， 何者名泥洹？
　　　若言有眾生， 身口意行凈，
　　　寂然入滅度， 無有老病患，
　　　弘誓發一心， 亦不自為己，
　　　虛空不可獲， 何者名虛實？
　　　如來梵天音， 分別實相法，
　　　解了空無慧， 三界獨步尊。
　　　有覺空意法， 觀身不戀著，
　　　無覺在三禪， 進取不退道。
　　　自我成佛來， 以此為本業，
　　　成佛亦由此， 泥洹亦復然。
　　　所以積功勤， 未獲于實相，
　　　聞四不離四， 此是諸佛印。”

　　爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾生，及中陰五色識，非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。
　　爾時，世尊重說頌曰：

　　“過去非今有， 現在亦復然，
　　　當來彌勒身， 教化無差別。
　　　我今說少少， 如人爪上塵，
　　　欲說世界盡， 誰能究盡者？
　　　今雖處中陰， 移坐無想天，
　　　地獄對門人， 聞法乃得悟。”

　　爾時，世尊即以神力接中陰眾生，至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座，皆有化佛。一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就。此眾生中或有誦經說義，賢圣默然，或有入定出定。爾時，妙覺如來復以神足十力，接彼非想非非想識眾生，如中陰形無有差別。爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量，或在樹下演說法教，或入初禪定意不亂，或在高巖閑靜寂處。或坐處空作十八變，身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，履地若空無有掛礙，或取滅度亦無滅度，或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色，或現手足各在異處。
　　爾時，非想非非想識眾生，見此變易心懷恐怖：“我本生心，謂呼定是泥洹，無病無老無諸痛苦。今觀此法，有生有老有病死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。”
　　先生彼識阿難陀迦蘭陀，見佛禮拜：“善哉！世尊，尊中無比降神此界，如遇優曇缽華。若佛不降神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。”復自宣白：“今遭大圣如日消雪，若不遭圣，彼當墮墜作飛貍身，飛走盡害無有脫者。以此本誓愿得脫苦際，虛空無量界神德三界尊，辟支、聲聞等眼之所能見。”
　　爾時，迦蘭陀作是念：“我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見受飛貍身。我本造身，不獨三界，中陰五色及無色形。”已生此念，非想識眾皆生苦心：“我等諸人雖生此處，非得泥洹，非安隱處。今遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆，非今世后世，生有老病苦，如影重有影，如月、樹葉影現于水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊，有實無實法化不變易，生者非有生。善哉！世微法難度而度。世間愚癡人，計我為身實；當其舍壽時，鉤鎖骨相連；分別彼身中，何者命與壽？生死纏裹苦，舍彼復受此；處胎冷熱苦，出有生滅憂；母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形；輪轉五趣中，所往無脫處；生死五道海，無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？彼無想之識，見阿蘭迦蘭陀，一為邊地王，一為著翅蟲。三界最為苦，本處非泥洹，如游曠野，指東謂為西。今遭大圣，于一切眾苦都得解脫。”
　　爾時，非想非無想識眾生，即于佛前尋聲，而說頌曰：

　　“吾本事五火， 燒炙身體爛，
　　　臥在荊棘上， 身被髑髏衣，
　　　翹足向日月， 無神不奉事。
　　　今生非非想， 得見如來身，
　　　自恥本所行， 在此無脫處。
　　　特知正法化， 如來自降神，
　　　得脫無擇門， 永在安隱處。
　　　五欲生死垢， 纏縛四流中，
　　　心惑著三有， 燒以智慧火。
　　　四趣五道人， 不見生本末，
　　　著識吾我者， 如我今無異。”

　　爾時，妙覺如來復以頌報曰：

　　“卿等本謂真， 八萬四千劫，
　　　無常生死本， 彼死還生此。
　　　汝等眾生類， 未曾老病死，
　　　守一求泥洹， 此非真實法。
　　　垢盡識不滅， 還在三惡中，
　　　非我汝不悟， 誰能脫此難？
　　　吾從無量劫， 誓度生老死，
　　　非我前身造， 亦非后身受，
　　　本得金剛定， 今乃教化汝。
　　　地不可作空， 空不可作地，
　　　水不可作火， 火不可作水，
　　　一切愚惑人， 萬物皆我有，
　　　愚癡無明法， 謂為正真道。
　　　如彼疲倦人， 懈息須臾間，
　　　雖居八萬四， 視之如一日，
　　　為五苦眾生， 何處不有我？
　　　分別身法相， 分別空無法，
　　　生者不見生， 死亦不見死，
　　　問生根本道， 由行之所造。
　　　三惡之重者， 癡病是其源，
　　　名色六入法， 此是世之常，
　　　觸入更色法， 愛入更樂樂，
　　　一切眾生惑， 不識十二緣，
　　　如蛾投火光。 妙覺如來說，
　　　由汝垢重故， 則我心垢重。
　　　如我成佛身， 經歷不度界，
　　　破壞心垢重， 識別想非想，
　　　結使之根源。 無常謂為常，
　　　以苦言是樂， 計空以為有，
　　　無我以為我， 此想非想類。
　　　習顛倒來久。 如蛾貪火光，
　　　不避滅身難； 迷惑墮六趣，
　　　生此非想天。 譬如斫伐樹，
　　　根在由復生； 迷惑四顛倒，
　　　無明之所裹。 今開甘露門，
　　　圣諦真如有， 拔苦之根本，
　　　永盡無有余。 四使長流海，
　　　生生生不斷； 我今破三界，
　　　將到至彼岸， 安隱無畏處。

　　爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生，皆發無上正真道意，于無余泥洹而不般泥洹。或有應生天者，與說十善法。應生人中，為說五戒。或趣三惡道者，與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他，厭患劫壽，聞清凈法即成道果。
　　爾時，世尊復以神足、十力、無畏，接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生修治道樹，莊嚴剎土放大光明。一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復愿樂染著生死。
　　爾時，世尊以清凈梵音，而說頌曰：

　　“苦本生死怨， 除之以善權，
　　　四等大慈心， 超越無量界。
　　　今此利根人， 一聞不再受，
　　　睹佛色形相， 普入寂滅度。
　　　乃知賢圣道， 無量難思議，
　　　滅垢不復生， 盡同圣賢道。”

　　當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生，盡同一號，于當來世，號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

　　爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生，發心趣向求泥洹道：“今我現在與汝說法。若有所疑，即來問我，泥洹有生有滅不耶？”
　　爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：“從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有余？何者無余？何者是上人法？何者非上人法？”
　　爾時，世尊與三聚眾生，分別句義、字義及無相義：“如來神力有三十二法。何者為三十二？憶本宿命中根本所生，知本所從一一所生。彼死生此，此死生彼，以眼識通，觀察如掌中觀珠。以耳通，蠅行蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變易，何者是三界？何者非三界？”
　　爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：

　　“何者名為頭？ 何者名為足？
　　　何者名為華？ 何者名為果？
　　　人命在于頭， 滅如灰土塵，
　　　百草樹木根， 拔去不復生。
　　　觀此眾相法， 無頭亦無足，
　　　有余無余法， 等此而可知。
　　　若言有泥洹， 我身命現在；
　　　若言無泥洹， 何處有三聚？
　　　佛以神力故， 令汝知有無，
　　　我觀三界苦， 此亦有亦無，
　　　前念非后念， 前形非后形。
　　　吾從無數劫， 舉足及中間，
　　　其中起大悲， 非二乘所及。
　　　當我起大悲， 三涂受苦者，
　　　如慈母乳子， 無不飽滿者。
　　　吾本一把施， 今得隨所愿，
　　　七寶眾琦珍， 隨念即時得。
　　　何況四等具， 六度濟眾生！
　　　此者誰能別？ 唯佛佛知之。
　　　今當與汝說， 分別有余無，
　　　欲得觀我界， 吾以神足從，
　　　到彼逮作佛， 名曰釋迦文。
　　　七十二恒沙， 西南土莊嚴，
　　　盡以一道化， 無辟支聲聞，
　　　其土甚快樂， 所念即在前！
　　　不似此土界， 為淫怒癡縛；
　　　一音遍四方， 聞者尋得度。
　　　彼土七寶樹， 風吹樹葉時，
　　　葉葉共相向， 皆說度無極。
　　　我彼剎土中， 住壽阿僧只；
　　　現取滅度時， 遺法十二劫。
　　　欲知劫長短， 賢劫為一日，
　　　計此日月數， 以成十二劫。
　　　汝等三聚人， 知我功德不？
　　　適彼東方土， 八十億由他，
　　　其土名不終， 佛號名滅界。
　　　我現弟子學， 剃除被袈裟，
　　　長跪受圣法， 彼佛知我心。
　　　彼等眾生類， 見我著法服，
　　　不樂于世欲， 同心樂出家，
　　　威儀禮節具， 不失禁戒法。
　　　當我屈伸時， 見者衣毛豎，
　　　此皆本宿命， 同共誓愿者。
　　　離欲無所著， 無有生滅相，
　　　盡修于梵行； 以我佛神力，
　　　于死得脫死。 念此無記等，
　　　不解生以滅， 輪轉于五道；
　　　四圣甘露法， 充飽一切人。”

　　當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除須發受圣教。百七十億眾生，愿樂欲得思惟法觀，不樂在家出為沙門。
　　佛告三聚眾生：“我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無淫怒癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為系念在前，初無亂想，雷電霹靂心無傾動。”
　　爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。佛以神力以無想法觀，回眾生心如手轉物，令彼眾生知有常無常，知生老病死苦，或有眾生令知有念，或有眾生令知有持，或有眾生令知有安，或有眾生令知自守。佛將欲現四禪功德，即于三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪，從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。
　　爾時，世尊現此神足三昧定意，度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道。有愿樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、法眼凈、得辟支佛道。當于爾時，妙覺如來忽然不現。

　　爾時，妙覺如來舍中陰形，入虛空藏三昧，以佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非女聲，非長聲、非短聲，非豪貴聲、非卑賤聲，非苦聲、非甘露聲。
　　爾時，世尊隱形不現，演出八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？想非想有愛入結使患本。如月云覆，一切眾生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五逆欲離泥犁，去見入地獄衣毛皆豎，南西方，北東亦爾。以聞響眾生故演此諸法。當于爾時，三聚眾生聞虛空語聲無色無形，于其中間演出諸法：“善哉！諸佛教無色形，難可思議。”
　　爾時，三聚眾生異形同音，以頌仰問虛空曰：

　　“如來本在此， 三十二相具，
　　　慈悲愍一切， 所潤難可量，
　　　為我說微妙， 八等圣道支，
　　　隱形聞圣音， 萬物皆無常。
　　　如來黃金色， 本有今不見，
　　　但聞音響聲， 佛無我豈有？
　　　計我生死本， 流轉而不住，
　　　但為色所惑， 福滅而罪生。
　　　如來大圣尊， 示人行諸法，
　　　忽然離形相， 音響來教化，
　　　以本宿緣故， 形逝音接我。
　　　老病生憂悲， 四蛇唼我身，
　　　地種骨肉是， 水種潤澤是，
　　　火種枯燥是， 風種散法是。
　　　無著三乘法， 離有故在有，
　　　心垢久已離， 四種故存在。
　　　如來大圣尊， 無彼此四大，
　　　正言有四種， 亦復無四種；
　　　正言無四種， 亦復有四種；
　　　此是不定法， 誰能究竟者？”

　　爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：

　　“佛子知空不？ 一切法無常，
　　　人生非本生， 豈有本生緣？
　　　我音及汝音， 可得不可得？
　　　吾從無數劫， 不為一眾生，
　　　一念一息頃， 度少不以愁；
　　　所度阿僧只， 亦不以喜悅。
　　　我本為一人， 閑靜不度人，
　　　后緣而對人， 不失本誓愿。
　　　處此閻浮提， 四姓剎利勝，
　　　除彼婆羅門， 余姓最不如。
　　　以本法界觀， 生老病死苦，
　　　我無彼亦空， 何者有生死？
　　　生者言有本， 生者從何至？
　　　設知生死本， 泥洹在我前。
　　　解知泥洹法， 無佛亦無我，
　　　法從何處生？ 去至何處滅？
　　　佛以真實法， 現以有無相，
　　　此生此滅處， 愚惑得見正。
　　　言有亦非有， 言無亦非無，
　　　輪轉生死海， 為五欲所縛。
　　　無驅無鞭策， 自墜生死淵，
　　　爾乃知罪福， 知悔不悔者。”

　　爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚眾生，解無形相法，發無上正真道意。

　　爾時，座上有菩薩，聞空中有如來聲，仰觀空中嘆曰：“甚哉！但聞其聲不見其形。此色非本色，余陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須智劍剔除令無余。我本修梵行，非身口意造，非一非二。欲我從汝生，由汝墮三涂，一念欲滅眾想，亦無去來今。過去諸如來教化群生類，說過去不說今、未來，說未來不說過去、現在，說現在不說過去、未來，或言有三世，或言無三世。”
　　爾時，世尊欲重解斯義，而說頌曰：

　　“生老病死本， 諸如來塵垢，
　　　要入中拔濟， 何為地獄人？
　　　不似妙覺尊， 在中陰教化，
　　　于妙妙中最， 下劣所不及。
　　　如人持缽乞， 隨彼所施與，
　　　持缽者思惟： 是有是無耶？
　　　未證自謂證， 邪見之根本，
　　　正法言非法， 流轉五道淵。
　　　正法分別法， 不失于法性，
　　　若不失法性， 此是諸佛教。
　　　法性無三事， 亦無去來今，
　　　若言是現在， 現在何者是？
　　　若言是過去， 過去何者是？
　　　若言是未來， 未來何者是？
　　　人能解此法， 曉了三世尊。
　　　解本無雜想， 順一大乘行，
　　　有緣眾生善， 濟此無不度。
　　　猶如負債人， 償畢欲歡喜，
　　　內外悉通達， 周旋不怯弱。”

　　爾時，大勢至、觀世音菩薩，承佛威神音響教化，即以神口而說頌曰：

　　“生老病死本， 諸如來塵垢，
　　　要入中拔濟， 何處不往反？
　　　我師無量壽， 永劫不滅盡，
　　　本我所誓愿， 何為地獄人？
　　　不似妙覺尊， 在中陰教化，
　　　于妙妙中最， 下劣所不及。
　　　愿我后成佛， 如妙覺無異！”

　　爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正真道意。

　　爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲游行他方世界顧見所度。不可計眾生心懷踴躍，猶如比丘入四禪法，心意淡然無饑無渴。善哉教化，不失本愿，心懷自慶而說頌曰：

　　“如來神足力， 離苦不善有，
　　　處處分身化， 要度有緣者。
　　　賢劫千佛等， 所度無有異，
　　　亦在三聚中， 正法除非法。
　　　甘露法門開， 掩閉三惡道，
　　　稱揚大智慧， 拔出愚癡根。
　　　諸法自瓔珞， 內外悉清凈，
　　　慈悲四等心， 無方不遍滿，
　　　攝持身口意， 超越生老死。”

　　爾時，世尊說此頌時，群方三千大千世界滿中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道意，歡喜奉行，作禮而去。