十一種不還
指成實論所舉的十一種不還之圣者。即：(一)現般，不還之圣者，不生于上界，而于欲界之現身斷余惑般涅槃。(二)轉世，既得預流果，經多生欲界之生而得羅漢果。(三)中般，死于欲界而往色界，于中有之位斷余惑而般涅槃。(四)生般，生于色界，速斷余惑而般涅槃。(五)有行般，生于色界，加行勤修，經短暫之時而般涅槃。 (六)無行般，生于色界，懈怠無加行，經長久之時，余惑自解脫而般涅槃。(七)樂慧，(八) 樂定，此二者同屬上流般，前者生于色究竟天，斷余惑而般涅槃；后者生于無色界有頂天，斷余惑而般涅槃，彼雖生于無色界，以經色界之生，故攝于色界。(九)信解，(十) 見至，此二者乃修道中鈍、利之二根，俱舍七圣中之第三、第四。(十一)身證者，乃入滅盡定而身得寂靜樂者。［大乘義章卷十一本］
南傳佛教英文辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
