十二巧方便
據菩薩地持經卷七載，大乘菩薩施用之善巧方便，于內起佛法者有六種，于外成熟眾生者有六種，計十二巧方便。內起佛法者，即：(一)菩薩以慈悲心顧念一切眾生，于心顧念眾生，故稱內起佛法。(二)如實了知一切諸行，即厭離有為之心。(三)菩薩求無上菩提之智。(四)依念眾生，舍離生死。據大乘義章卷十五所釋，菩薩依念眾生，欲濟拔之，若自我不出生死之苦，則無以能度，故依念眾生而舍生死。然據瑜伽師地論卷四十五載，菩薩以顧念眾生之故，而不舍生死。(五)依如實了知諸行，以無染心輪轉于生死。菩薩知生死虛妄無實，故能無染而常處其中。(六)菩薩求佛智精進不退，佛由勤而成就，故起精進。上記內起六方便之中，前三種為本，后三種依前三種以顯方便。 外成熟眾生者，即：(一)以少善根得無量果，即以少財物施下福田，用此少善回求菩提一切種德，以回向故，使其以少善能得無量果。(二)以少方便起無量善根，又分二種：(1)教眾生舍邪歸正。(2)教眾生舍小歸大。(三)予毀壞佛法之眾生，除其暴虐，使其生信。(四)使處中眾生入佛法，化他使生解。(五)已入佛法之眾生令其成就，即使之起行。 (六)根機成熟之眾生令得解脫，即化他得果。（參閱‘方便’1435）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
