二如
(一)即隨緣真如與不變真如。(一)不守自性，隨染緣而生染法，隨凈緣而生凈法者，稱為隨緣真如。(二)隨緣而為萬差諸法，亦不失真如之自性者，稱為不變真如。前者能生世間、出世間一切諸法，是為安立真如；后者本來寂滅無為而離諸相，乃非安立真如。隨緣真如如波，不動真如如水，不變之水起波相，而隨緣之波不失水性。以隨緣真如故，真如即萬法；以不變真如故，萬法即真如。［大乘起信論義記卷上］(二)指離言真如與依言真如。(一)真如之本體唯為觀智之境，離一切言說之相者，稱為離言真如。(二)真如之相狀可依言說而分別者，稱為依言真如。［大乘起信論］
(三)一空真如與不空真如。(一)謂其自體真空虛明而離一切諸妄染，如虛空之空。(二)乃其自體具一切之性功德，如虛空含有一切萬象。［大乘起信論］
(四)在纏真如與出纏真如。(一)凡夫之真如實性為無量煩惱系縛而不顯者，稱為在纏真如。(二)佛菩薩之真如實性出煩惱之系縛，稱為出纏真如。前者名為如來藏，后者名為法身。［勝鬘經、理趣分述贊卷下］
(五)有垢真如與無垢真如。(一)真如之體，雖覆于煩惱，然其本來清凈，如泥中之蓮，不染于污，此為有垢真如，又稱自性真如，亦即在纏真如。(二)佛果所顯之理體，清凈而不覆于惑，如望月之清凈圓滿，此為無垢真如，又稱清凈真如，亦即出纏真如。［攝大乘論卷五（真諦）］（參閱‘真如’4197）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
