三思
指三種審慮對境之精神作用。即：(一)對境取正因邪因俱相違等之相，加以審察思慮，稱為審慮思，又作加行思。(二)審慮后，決定其意，稱為決定思。(三)其后，方才發動身、語二業，稱為動發勝思，又作等起思。又以其勢力強勝，故謂之勝。其中，前二思為意業。動發勝思又可分為動身思與發語思，動身思為身業，發語思為語業。配以因等起、剎那等起，則有二說：(一)審慮思與決定思之初念為遠因等起，決定思之最后念為近因等起，動發勝思為剎那等起。(二)前二思為遠因等起，動發勝思之初念為近因等起，第二念以后為剎那等起。［大乘成業論、成唯識論卷一、成唯識論述記卷二本］（參閱‘思’3807）
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
