△三部華嚴一百八十卷,唐朝實叉難陀翻譯的八十華嚴,東晉佛陀跋陀羅翻譯的六十華嚴,和唐朝般若三藏翻譯的四十華嚴。
△《華嚴經》(《大方廣佛華嚴經》)講述了四個方面的內容。第一部分是心、佛、眾生三無差別。
△華嚴十玄門的第一門叫做同時具足相應門。你感知的、你不感知的,所有的一切世界在當下都圓滿具足。
△佛在菩提樹下的三七~二十一天開講華嚴,這個題目就是心、佛、眾生三無差別的《大方廣佛華嚴經》。“大方廣”指的是我們的心大無邊際,佛也大無邊際,眾生也大無邊際。心、佛、眾生都有體、相、用三個方面。
△《華嚴經》的第一部分,覺林菩薩偈頌里面說:心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造,如心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡……若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。
△《華嚴經》告訴我們生命的豐富多彩。按照五十二個位次來說,那是我們的五十二個層面,每一個層面都是你的生命同時具足的。
△《華嚴經》告訴我們,我們的障礙是我們不能看到心的本質。如果看到心的本質,這一切障礙完全消失。
三部華嚴一百八十卷,唐朝實叉難陀翻譯的八十華嚴,東晉佛陀跋陀羅翻譯的六十華嚴,和唐朝般若三藏翻譯的四十華嚴。《華嚴經》講述了四個方面的內容。第一部分是心、佛、眾生三無差別。佛在摩竭陀國菩提樹下成道之際,在金剛座上發聲感嘆。他說:奇怪呀奇怪,一切眾生都有如來的智慧德相,但因妄想執著而不能證得。他處在剛成佛的這種喜悅當中,發現了一個天大的秘密,就是所有的眾生,所有的心跟佛的心原來都是一模一樣的,沒有任何區別,宇宙萬有,一切世界都完全平等。
華嚴十玄門的第一門叫做同時具足相應門。你感知的、你不感知的,所有的一切世界在當下都圓滿具足。無欠無余,不多不少,恰到好處,這不是一件太奇怪的事情嗎?所以佛在菩提樹下的三七~二十一天開講華嚴,這個題目就是心、佛、眾生三無差別的《大方廣佛華嚴經》。“大方廣”指的是我們的心大無邊際,佛也大無邊際,眾生也大無邊際。
心、佛、眾生都有體、相、用三個方面。生命的本體,生命的外在表象和生命的作用。而所有作用當中我們這顆心的作用,從體上看,心是沒有邊界的。這個心表現出來的是相,它真正的作用是深廣無涯,又深又廣,廣到沒有邊際。小到塵塵剎剎,大到無邊無際。所以大方廣指的是我們的心,體、相、用。
《華嚴經》的第一部分,覺林菩薩偈頌里面說:心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造,如心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡……若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。在《華嚴經》的第一部分,講了十住、十行,十回向、十地、等覺、妙覺五十二個位次,是《華嚴經》最重要的一部分了,就是開啟了生命的不同層次。
《華嚴經》告訴我們生命的豐富多彩。按照五十二個位次來說,那是我們的五十二個層面,每一個層面都是你的生命同時具足的。但是你到底把它取用了多少?你到底怎么把自己障礙住了?《華嚴經》告訴我們,我們的障礙是我們不能看到心的本質。如果看到心的本質,這一切障礙完全消失。