等覺
（術語）佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。智度論十曰：‘諸佛等，故名為等覺。’往生論注下曰：‘以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。[囗@又]大乘階位五十二位中第五十一位之菩薩曰等覺。是菩薩之極位也。即滿足三只百劫之修行，別教之菩薩斷十一品之無明，圓教之菩薩，斷四十一品之無明，將得妙覺之佛果，其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺，又名一生補處、金剛心、有上士、無垢地等。四教儀四曰：‘若望法云，名之為佛。望妙覺，名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。’止觀一曰：‘究竟即菩提者。等覺一轉入于妙覺。’瓔珞經上曰：‘所謂等覺性中有一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大愿力住壽百劫修千三昧，已入金剛三昧。（中略）坐佛道場超度三魔，復住壽萬劫，化現成佛，入大寂定。等覺諸佛二諦境界外非有非無無色無心因果，二習無有遺余。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
