一切皆成
指一切眾生皆能成佛之意；系一乘家所倡之說。又作一切皆成佛、一性皆成。與五性各別對稱。法相宗等三乘家倡五性各別之說，主張無性有情、定性聲聞、定性獨覺等三者不能成佛。然大乘宗如天臺、華嚴等，皆主張一切眾生悉有佛性，一切眾生悉能成佛。如北本大般涅槃經卷二十一（大一二·四八七上）：‘一切眾生悉有佛性，佛法眾僧無有差別。’又同經卷十（大一二·四二三上）：‘一切三乘同一佛性。（中略）一切菩薩、聲聞、緣覺未來之世，皆當歸于大般涅槃，譬如眾流歸于大海。’天臺宗更進而認為，即使是草木國土等無情物亦具有佛性。［大云經卷四、 北本涅槃經卷三十六、華嚴五教章卷二］（參閱‘佛性’2633）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
