 (界名)Y&amacron;ma,具曰須夜摩Suy&amacron;ma,蘇夜摩。欲界六天中第三天名。舊曰焰天。譯言時分,善分。以善知時分受五欲之樂故也。智度論九曰:‘夜摩名善分天。’探玄記六曰:‘夜摩者,若具云蘇夜摩。蘇者,此云善也。夜摩者,此云時也。’佛地論五曰:‘夜摩天者,謂此天中隨時受樂,故名時分。’俱舍光記八曰:‘夜摩天,此云時分,謂彼天處時時多分稱快樂。’[囗@又]鬼官之總司曰夜摩。即閻摩也。夜摩,閻摩,梵語之轉也。見琰摩條。
         
										 (界名)Y&amacron;ma,具曰須夜摩Suy&amacron;ma,蘇夜摩。欲界六天中第三天名。舊曰焰天。譯言時分,善分。以善知時分受五欲之樂故也。智度論九曰:‘夜摩名善分天。’探玄記六曰:‘夜摩者,若具云蘇夜摩。蘇者,此云善也。夜摩者,此云時也。’佛地論五曰:‘夜摩天者,謂此天中隨時受樂,故名時分。’俱舍光記八曰:‘夜摩天,此云時分,謂彼天處時時多分稱快樂。’[囗@又]鬼官之總司曰夜摩。即閻摩也。夜摩,閻摩,梵語之轉也。見琰摩條。					
					
					全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]