果分
（術語）對于因分而言。果之分齊之意。即超絕因人言說思慮之不可思議境界也。具云性海果分，亦稱果分不可說。冠注五教章上之一所謂‘性海果分者，是當不可說之義，即十佛自境界，’是也。依華嚴探玄記十，有說所詮之義為果分，有說地上之證智為果分，有說十地之圓滿為果分，有說亡詮證入十地之正行離諸言教所安立之相為果分，無不皆應于理義，自出兩重之釋，一就實之十地，唯佛之所知佛智之所行，名為果分，二約于妙智，證正智如境故離言離相，名為果分。然清涼之華嚴略策謂‘果者亡修離言名。’唯約于契證絕言而釋之，蓋此師以行門為本故也。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
