東臺二密
（術語）此為日本密教之派別。吾國密教式微，故特詳著之。日本弘法于東寺弘通之密教，謂之東密，日本慈覺于天臺山，智證于園城寺弘傳之密教，謂之臺密，二密不同者，東密以大日為本位，臺密以釋迦為本位也。故東密以大日與釋迦為別體，臺密以大日與釋迦為同體。又臺密于密教，分理秘密教與事理俱密教，理秘密教為總說真如法性之妙理者，法華華嚴楞伽仁王等之一乘教，悉為真言教。此以大日經疏解真言以真語如語不妄不異之語，且疏中往往援引法華華嚴等諸大乘之說，證其與大日經所說，一其理趣故也。是為成立理秘密之屈強口實。故于兩經中置重大日經，于兩部中置重胎藏界，對于金胎次第而定胎金次第。故在臺密，法華圓教與兩部真言于理無軒輊。所異者唯在三密之事相說與不說耳。較諸東密貶法華置于第八住心即華嚴之下位，其差實為天淵。又如東臺所立之神道，東密之兩部神道，以大日金輪為本尊，臺密之一實神道，以釋迦金輪為主尊。即其名稱，東密取于密經而稱為兩部，臺密取于法華而謂為一實。又臺密于兩部之外立兩部不二之蘇悉地法而為三部，是亦東密之所不許也。其他兩部之血脈，東密以一通之血脈，通用于兩部，臺密之血脈則兩部各別而立。又在修法，東密以愛染法為至極之大法，而臺密則以熾盛光法為至極。如此種種，不遑枚舉。要之東密固執釋迦大日顯密不同，故臺密斥之為昧于一實之理，臺密主張釋迦大日同一理密，故東密斥之為未脫顯網也。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
