阿彌陀成道因果
（術語）密教之阿彌陀，為大日如來五智之妙觀察智所現，是于大日成道之外，不說阿彌陀成道之因果，說之者僅顯教之大乘而已。大乘教中說彌陀之成道者總有四處。其一者法華經化城喻品謂三千塵點劫之昔，有佛名大通智勝。其佛未出家時有十六王子，長名智積。聞父成佛，十六王子皆以童子出家為沙彌，求等正覺。佛聽之。于四眾中說法華經，說經已，入靜室住于禪定，八萬四千載。此時十六菩薩沙彌，各升法座為四眾覆講此經，一一度數百萬億那由他恒河沙眾生。爾時佛由三昧起普對四眾印可十六沙彌，使之歡迎供養。彼十六沙彌今皆成等正覺，于十方國土現在說法。其二沙彌于東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌燈。（中略）西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。（中略）第十六為釋迦牟尼佛，于娑婆國土成等正覺（取意）。其二者，悲華經二謂往昔過恒河沙阿僧祇劫有世界名刪提嵐。劫名善持，有轉輪王，名無諍念王。有一大臣名寶海，有子名寶藏。其后出家，成等正覺，遂號寶藏如來。寶藏如來為轉輪王廣說正法，王隨喜渴仰請如來及圣眾，供養三月。王有千子，長名不眴，第二名尼摩，千子亦供養過二百五十歲。勸寶海，梵王，千子及無量眾生令發菩提心。爾時如來即入三昧放大光明，現十方世界，或有世界五濁弊惡，或有世界清凈微妙。王白佛言：諸菩薩等以何業故取凈世界？以何業故取不凈世界？佛言：菩薩以愿力故取清凈土，離五濁惡。復有菩薩以愿力故，取五濁惡世。王言：我今欲真實行菩提，愿不取不凈佛土，我發愿，愿成道時，世界中無有地獄餓鬼畜生，眾生皆金色，無有女人，等一化生，壽命無量，世界清凈，無有臭穢，余佛世界，若有眾生聞我名，修諸善本愿生我世界者，愿其命終必定得生。唯除五逆與誹謗圣人破壞正法等（大要與平等覺經之廿四愿同）。輪王發深愿已，請佛授記。佛即告曰：大王，汝過西方過百千萬億佛土，有尊音王如來世界，清凈莊嚴，悉如大王所愿。汝發此愿，改汝字為無量清凈，彼佛入滅后三佛出現入滅，一經過恒沙阿僧祇劫入第二阿僧祇劫，此時世界轉名安樂，汝當于此時作佛，號無量壽如來。次又第一之不眴太子亦發大悲愿，佛即授記曰：汝欲觀一切眾生生大慈悲心使住于安樂，故今字汝為觀世音。無量壽佛般涅槃后，彼土轉名一切珍寶所成就世界，汝成佛，號遍出一切光明功德山王如來。次第二尼摩太子亦發大勢之愿，佛即告太子，汝今所愿，取大世界，如汝所愿成佛，號善住珍寶山王如來，由汝取大世界故，字汝為得大勢至。（中略）第十一子各發愿，佛隨授記（取意）。其三者，無量壽經上謂‘過去久遠錠光如來出世，如是次第出世至五十三佛，名世自在王佛。時有一國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國捐王為沙門，號法藏，至佛所白佛曰：我發無上菩提心愿，廣演經法，我當修行取清凈妙土，使我速成正覺，拔眾生生死苦本。爾時佛廣說二百一十億諸佛國土粗妙，應其心愿使悉睹見之。法藏具足選擇，攝取五劫諸佛清凈妙土，清凈妙行，于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法者。其一一愿皆誓不取正覺。爾時大千感動，天雨妙華，空中有聲贊言：決定必成無上正覺。于是法藏于不可思議兆載永劫積集無量德行，其愿遂滿足成正覺，號無量壽佛，其世界名安樂，現在西方去此十萬億剎，由成佛凡歷十劫，今現在說法。’其四，觀佛三昧海經九說，于過去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
