拂跡入玄
（術語）又作發跡入源。圓覺經曰：‘是故我說身心幻垢，對離幻垢說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。’圭峰之圓覺略疏上科此文，謂為拂跡入玄。同鈔四之一釋之曰：‘拂跡入玄者，為欲入生佛平等稱性圓滿究竟之法，故宜拂前垢凈迷悟始終分限之跡也。’是指于法見執垢離垢等差，于人立眾生菩薩等別之，因分可說教門謂之跡，指染凈不二，生佛平等之一真法界謂之玄。此乃果分不分不可說之妙境，故名為玄也。佛今為使入此玄拂彼之跡，謂之拂跡。其要在去幻垢。佛之有教跡，為眾生之有幻垢故也。眾生之幻垢既去，即得拂跡，而入于玄。然觀經玄義分記三轉用此語曰：‘果位難思，發跡入源。’發有拂之義，源有玄之義，故與拂跡入玄之語同也。但其意，指釋迦要門施化利生之一切法為跡，指彌陀別意弘愿他力之法為本，舍要門之教跡，而歸入于彌陀之弘愿，謂之發跡入源。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
