和尚
（術語）Up&amacron;dhy&amacron;ya，又曰和上。律家用上字其余多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師云烏社，至于闐國等則稱和社，和阇（Khosha）等，和尚者其轉訛也。羅什三藏翻為力生，以依師而弟子之道力得生故也。晉書佛圖澄傳曰：‘法常與法佐對車夜談，言及和尚。比旦，佐入見澄，澄已知之。于是國人每相語曰：莫起惡心，和尚知汝。’按，此二字見正史之始也。魏書釋老志，浮圖澄為石勒所宗信，號為大和尚。大和尚又始見此。翻譯名義曰：‘和尚外國名，漢言知有罪知無罪也。’寄歸傳三曰：‘言和尚者，非也。西方泛喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，咸云鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。’百一羯磨一曰：‘鄔波馱耶，譯為親教師。言和上者，乃是西方時俗語，非是典語。’玄應音義十四曰：‘和尚菩薩內戒經作和阇，皆于闐國等訛也。應言郁波弟耶，此云近誦。以弟子年少不離于師，常逐近受經而誦也。又言鄔波陀耶，此云親教，舊譯云知罪知無罪名為和尚也。’慧苑音義上曰：‘和上，按五天雅言和上謂之塢波陀耶，然彼土流俗謂之殟社。于闐疏勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方殊異，今依正釋。言塢波者，此云近也，陀耶者讀也。言此尊師為弟子親近，習讀之者也。舊云親教師者是也。’業疏三上曰：‘中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言，名之依學，依附此人學出道故。自古翻譯，多雜蕃胡。胡傳天語，不得聲實。故有訛僻，轉云和上。如昔人解和中最上，此逐字而釋，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其遠意，失其近語。真諦所譯明了疏，則云優波陀訶。稍近梵音，猶乖聲論。余親參譯，委問本音，如上所述。彥琮譯云郁波弟耶，聲相近也。’秘藏記本曰：‘天竺呼俗博士曰烏邪，漢家訛誤以烏邪為和尚。加以烏邪是俗儒之稱，而名道人，大誤耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧為人師者為拔底耶。拔底耶者，親教義也。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
