毗盧舍那
（佛名）Vairocana，又作毗盧遮那，鞞嚧杜那，毗盧折那，吠嚧遮那。佛真身之尊稱也。解此者諸家不一。準天臺以毗盧舍那與盧舍那及釋迦，如其次第配于法報應三身。毗盧舍那，譯曰遍一切處。盧舍那，翻曰凈滿。法華文句會本二十五曰：‘法身如來名毗盧，此翻遍一切處。報身如來名盧遮那，此翻凈滿。應身如來名釋迦。’法華玄義六曰：‘境妙究竟顯，名毗盧遮那。智妙究意滿，名盧舍那。行妙究竟滿，名釋迦牟尼。’已上天臺之釋義，以毗盧舍那與盧舍那分配于法報之二身，即理智之二者也。華嚴則以此二者為梵名之具略，而為報身佛之稱號，譯曰光明遍照，或單譯遍照。因舊經（晉譯）說盧舍那，新經（唐譯）說毗盧遮那故也。華嚴探玄記三曰：‘盧舍那者，古來譯或云三業滿，或云凈滿，或云廣博嚴凈。今更勘梵本，具言毗盧舍那。盧舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是謂光明遍照也。’慧苑音義上曰：‘按梵本：毗字應音云無廢反，此云種種也。盧遮那，云光明照也。言佛于身智以種種光明照眾生也。或曰：毗遍也。盧遮那，光明也。謂佛以身智無礙光明遍照理事無礙法界也。’法相家亦如天臺，主張三身配屬之說。義林章七末曰：‘瓔珞經云：毗盧舍那佛是受用身，釋迦牟尼佛是化身也。’密家以毗盧舍那為理智不二之法身佛稱號，或翻大日，或翻遍照，或翻最高顯廣眼藏。大日經疏一曰：‘梵音毗盧遮那者，是日之別名，即除闇遍明之義也。’同十六曰：‘所謂毗盧那者，日也。如世間之日，能除一切暗冥，而生長一切萬物，成一切眾生事業。今法身如來亦復如是，故以為喻也。’即身成佛義冠注下曰：‘金剛頂義訣上云：毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏。毗者，最高顯也。盧遮那者，廣眼也。先有翻為遍照王如來（指玄奘十一面經），又有翻為大日如來。’然密教中亦有分不兩說。千臂千缽大教王經一曰：‘說教之根宗，本有三：一者毗盧遮那法身，本性清凈出一切法，金剛三摩地為宗。二者盧遮那法身，出圣性普賢愿行力為宗。三者千釋迦化現千百億釋迦，顯現圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母為宗。’此二身分屬之義也。般若理趣釋上曰：‘毗盧遮那如來名遍照報身佛，于色界頂第四禪色究竟天成等正覺。’此是二身不分之義也。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
