阿含
（術語）&Amacron;gama，小乘經之總名。新稱阿笈摩。舊稱阿含，阿鋡，阿含暮。譯曰法歸。萬法歸趣于此而無漏之義。又譯曰無比法，謂無類之妙法也。或譯曰趣無，所說之旨畢竟無歸趣之義。長阿含經序曰：‘阿含者，秦言法歸，所謂萬法之淵府總持之林苑也。’名義集四曰：‘阿含正云阿笈多，此云教，妙樂云：此云無比法。’四阿含暮抄序曰：‘阿含暮者，秦言趣無也。’新稱阿笈摩，阿伽摩，譯曰教，又作傳。唯識述記七曰：‘阿笈摩者，此翻為教，展轉傳說故，名為傳。’玄應音義二十四曰：‘阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言傳，謂展轉傳來以法相教授也。舊言阿含，訛略也。’佛成道初，于鹿野苑始說之。吉藏之法華論疏曰：‘阿含正是外國教，名通大小。四阿含等為小也，涅槃云方等阿含，此即大也。’華嚴探玄記九曰：‘阿含，正音阿笈摩，今譯名傳。謂此圣言，是三世佛之所同說。但古今諸佛，相傳而說，非新翻作，故名傳。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
