法華三昧
（術語）三諦圓融之妙理，分明現前，障中道之無明止息，謂之法華三昧。此法華三昧之名為法華經妙音菩薩品所說十六三昧之異名。法華三昧者，天臺之意，三諦圓融為一實，譬之權實不二之花（花實為實，花瓣為權法），攝一切法使歸一實相也。嘉祥云于三一自在，長短無礙，謂之法華三昧。慈恩云：達于一乘之理也。文句記二曰：‘實道所證一切名法華三昧。’法華文句記十曰：‘此十六并法華三昧異名耳，隨義說之。’大部輔注十曰：‘法華者，慈恩云：達一乘理。今謂三諦圓融名法，譬喻奇特名華。’嘉祥法華義疏十二曰：‘于三一自在長短無礙，道法華三昧也。’佛祖統紀慧恩傳曰：‘將于身倚壁，豁然大悟法華三昧。自是之后，所聞之經，不疑自解。’同智顗傳曰：‘南岳嘆曰：非汝弗證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便也。’又欲證得法華三昧別設道場讀誦法華之行法，謂之行法華三昧。又曰修法華懺法。智者大師之法華三昧懺儀，荊溪之法華三昧行事運想補助儀各有一卷。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
