薩婆多部鼻祖迦旃延
（人名）智度論二曰：‘佛后百年，阿輸迦王，作般阇于瑟大會。諸大法師，論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書。欲解佛法，故作發智經八犍度。’是即發智論也。光記一曰：‘至三百年末，迦多衍尼子造發智論，二萬五千頌。’婆藪槃豆傳曰：‘佛滅后五百年中（了義燈一，作三百年），有阿羅漢，名迦旃延子。母姓迦旃延，從母為名。先于薩婆多部出家，本是天竺人，后往罽賓國。罽賓在天竺西北，與五百阿羅漢及五百菩薩，共撰集薩婆多部阿毗達磨，制為八伽蘭他，即此世間云八犍度，（中略）亦稱此文為發慧論。’案迦旃延之年代槃豆傳之五百，照了義燈之文，則五為三之寫誤也。考其他諸書皆為三百年出世，且以之為上座部小乘初分為二之源由。宗輪論曰：‘其上座部經爾所時，一味和合（謂阿輸迦王時，小乘初分上座大眾二部以來）。三百年初，有少乖諍，分為兩部。一說一切有部，亦名說因部。二即本上座部，轉名云山部。’同述記曰：‘上座部本弘經藏，以為上首，以律對法，為后弘宣。（中略）至三百年初，迦多衍尼子出世，于上座部出家。先弘對法，后弘經律。既乖上座本旨，所以斗諍紛紜，名少乖諍。’三論玄義曰：‘從迦葉至寢者柯，二百年已來無異部。至三百年初，迦旃延尼子出世，便分成兩部：一上座弟子部，二薩婆多部。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
