知凈語
（術語）比丘有凈語，猶如忌詞。如比丘要草木時，謂斫木摘花等，是為不凈語。謂‘知之’‘看之’者，是為凈語。又如對金錢而言‘收’‘取’等，是盡屬不凈語。凈語凡有四種，一汝知是，二汝看是，三我須是，四我與是。從此四凈語中之第一種曰知凈語。又云知凈。行事鈔中壞生種戒曰：‘五分凡諸草木若有所須，語凈人言汝知是。若不解者，又語言汝看是。若不解，復語我須是。若不解，復語我與是。壞地亦然。’同資持記中三之一曰：‘五分初明凈語，次列四種。解一即止，隨言通得。四皆云是，即指前物。’同畜錢寶戒曰：‘僧祇云：若凡得錢及安居衣，直不得以手取。使凈人知，無者指腳邊地語言：是中知。’同資持記曰：‘無者，謂無凈人，暫安地處。言是中知，即凈語也。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
