波羅夷
（術語）P&amacron;r&amacron;jika，六聚罪之第一，戒律中之嚴重罪也。新作波羅阇已迦，波羅市迦。戒經謂之棄（犯者不收于內法而棄于外之意也）。僧祇律謂之退沒（退沒道果也），不共住（不入僧數也），墮落（墮阿鼻地獄也）。十誦律謂之墮不如意處（由犯此戒與魔戰而墮于負處也）。四分律謂之斷頭（以無論如何行法，亦不為用，不得救之而再為比丘故也），無余（絕一切僧中行務之分限，永棄于清眾也），不共住（不得共住于僧中也）。俱舍論謂之他勝（勝于惡法也）。通常用四分律斷頭之義。玄應音義二十三曰：‘波羅阇已迦，此云他勝，謂破戒煩惱為他，勝于善法也。舊云波羅夷，義言無余。若犯此戒，永棄清眾，故曰無余也。’行事鈔中之一曰：‘言波羅夷者，僧祇義當極惡。三意釋之：一者退沒，由犯此戒道果無分故。二者不共住，非失道而已。更不入二種僧數（說戒與羯磨之僧眾也）。三者墮落，舍此身墮在阿鼻地獄故。十誦云墮不如意處。薩婆多解云：由與魔斗，以犯此戒便墮負處。四分云：波羅夷者，譬如斷人頭不可復起，若犯此法，不復成比丘故。此從行法非用為名。又云：波羅夷者，無余也。此從眾法絕分為名。故偈云：諸作惡行者，猶如彼死尸，眾所不容受，以此當持戒。又名不共住者，不得于說戒羯磨二種僧中共住故。’俱舍論十五曰：‘薄伽梵說犯四重者不名苾芻，不名沙門，非釋迦子，破苾芻體，害沙門性。壞滅墮落，立他勝名。’同光記十五曰：‘梵云波羅夷，此云他勝。善法為自，惡法為他。若善勝惡法，名為自勝。若惡法勝善，名為他勝。故犯重人，名為他勝。’有部毗奈耶一曰：‘波羅市迦者，是極重罪。極可厭惡，可嫌棄，不可愛。若苾芻亦才犯時，即非沙門，非釋迦子。失苾芻性，乖涅槃性。墮落崩倒，被他所勝，不可救濟。如截多羅樹頭，更不復生。不能郁茂增長廣大，故名波羅市迦。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
