草木成佛
（術語）天臺真言兩宗立草木成佛之義。天臺于臺宗二百題七有草木成佛之論目。依法華經諸法實相，涅槃經佛性體遍之教文，由一色一香無非中道之道理而成立。圓實之意，謂中道佛性，遍于法界，故不隔有情無情，無情已有佛性，豈無成佛之理乎。然如華嚴謂真如隨緣在有情之邊為佛性，在無情之邊為法性。如是差別佛性法性，故不成非情成佛之義。荊溪于金錍論中詳細破之，極論為‘木石無心語。生乎小乘。’以其是不知依正不二，色心一如之理，依凡情之迷見，故敢執木石無心也。荊溪釋本經諸法實相之文謂實相必諸法。諸法必十如。十如必十界。十界必身土。身土既為實相，何不能成佛耶？又四明之言，謂：‘欲顯真修，須依理性。理非古今，不簡古今。一成一切成，故說無情成佛也。’又真言宗之意，則據大日經所說六大周遍之理而立之。大日經阿阇梨真實智品曰：‘我即同心位，一切處自在。普遍于種種，有情及非情。阿字第一命，嚩字名為水，啰字名為火，[合*牛]字名忿怒（風），佉字同虛空。’此中初句我即同心位說識大，后五句說五大，中間之一切處自在等三句，說六大之自在無礙。蓋六大為大日之禮性，周遍于有情非情，故一切草木瓦礫，悉為如來之三昧耶身也。而有情既由于此六大周遍而往生，則非情亦此六大周遍。豈不能成佛耶。故據六大周遍之文，而草木成佛之義成立也。見秘藏記鈔七。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
