紅教
（流派）Sham&amacron;r，喇嘛舊教之僧，用紅色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脈相承，行于西藏之南部。西藏新志中曰：‘喇嘛教始名紅教，西歷七百四十七年巴特瑪傘巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米爾之境，為印度之有名學者。于是巴師以其卓越天稟之能力，熱心布教，親自周行全國。其奇跡甚多。巴師之周行全國也，名為征服幽鬼。一日有鬼頑相抵，欲壓氏于山峽，師飛騰得免。又有鬼自雪中擲兵器如雨，自稱降魔杵。氏融解積雪為水，鬼遂投水中。師因令水沸騰，鬼骨肉糜爛。又投降魔杵刺幽鬼之目，鬼始出水，僅存生命。又一日，有妖物大為師苦，化白色牦牛來觸。師飄然登天，牦牛忽結其鼻頸與腳而不動，頓變纏白絹之美少年。再三申告，始留其生命。巴師遍巡國中，顯大自在力，其周圍驟集無數弟子請訓。巴師以排斥幽鬼派，專事剿滅，未免過激。故用術令其感化，使彼銜恩于我，皈依佛教。其在西藏僅二年，整理喇嘛僧之秩序。有弟子二十五人。創設多數寺院。至此功成名遂，更向他國而去。其送別時，忽虹霓光起，遍照十方。自極樂空中飛車來迎，師徐乘而去。群眾放聲而泣。由是喇嘛教基礎強固，學生負笈而游學西藏者日眾。至印度書悉為翻譯梵語及西藏語。出版字典，亦復不少。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
