信樂
（術語）信順所聞之法而愛樂之，即信心歡喜也。凈土真宗以彌陀十八愿有曰至心信樂欲生我國，其至心與欲生心之二，攝于信樂之一，此謂之一心，又云一念。蓋信喜心誠即為至心，其心即為欲生凈土之欲生心也。教行信證信卷曰：‘私[門@視]三心字訓：三即合一，其意何者？至者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。言信樂者，信者即是真也，實也，誠也，滿也，（中略）驗也，宣也，忠也。樂者即是欲也，愿也，愛也，悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。言欲生者，欲者即是愿也，樂也，覺也，知也。生者即是成也，作也，為也，興也。明智至心，即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。信樂即是真實誠滿之心，（中略）欲愿愛悅之心，歡喜賀慶之心，故疑蓋無雜也。欲生即是愿樂覺知之心，成作為興之心，（中略）故疑蓋無雜也。今案三心字訓，真實心而虛偽無雜，正直心而邪偽無雜，真知疑蓋無間雜故是名信樂。信心即是一心也，一心即是真實信心也，是故論主建言一心也。’唯識論六曰：‘二信有德者，謂于三寶真凈德中深信樂故。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
