 (術語)斷一切煩惱障而證得佛之涅槃也。離縛云解,自在云脫。佛之涅槃具法身般若解脫之三德,今就解脫之一德謂之解脫。又二乘之解脫,住于涅槃,故非真解脫。佛以大悲之故不住于涅槃,又以大智之故不住于生死,即為不住涅槃,故云真。涅槃經四相品曰:‘真解脫者,即是如來。’唯識論一曰:‘由斷續生煩惱障故,證真解脫。’同述記一本曰:‘解謂離縛,脫謂自在。’
         
										 (術語)斷一切煩惱障而證得佛之涅槃也。離縛云解,自在云脫。佛之涅槃具法身般若解脫之三德,今就解脫之一德謂之解脫。又二乘之解脫,住于涅槃,故非真解脫。佛以大悲之故不住于涅槃,又以大智之故不住于生死,即為不住涅槃,故云真。涅槃經四相品曰:‘真解脫者,即是如來。’唯識論一曰:‘由斷續生煩惱障故,證真解脫。’同述記一本曰:‘解謂離縛,脫謂自在。’					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]