相好
（術語）Lak&sdotblw;ana Vyañjana，就佛之身體而言，微妙之相狀，可了別者，是謂之相，細相之可愛樂者，謂之好。相者大相，好者更為莊嚴大相之小相也。就丈六之化身而言，則相有三十二，好有八十。就報身而言，則有八萬四千乃至無量之相與好。觀無量壽經曰：‘心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。’又曰：‘無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好。’法界次第下曰：‘相好乃同是色法，皆為莊嚴顯發佛身。但相總而好別，相若無好則不圓滿，輪王釋梵亦有相。以無好故相不微妙，故次相而辨好也。’輔行六曰：‘相大莊嚴身，好小莊嚴身，若說大者則說小。’智度論二十九曰：‘若須八十隨形好何不皆名為相而別為好？答曰：相大嚴身。若說大則已攝小。復次相粗而好細，眾生見佛則具相，好則難見故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好別說。’大乘義章二十末曰：‘福狀外彰，名之為相。又表內德亦名為相，姿媚可愛愜悅人情，說之為好。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
