真如
（術語）梵音部多多他多Bh&umacron;tatathat&amacron;（此梵語出于金剛經之梵本，譯曰真如性），真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。唯識論二曰：‘真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實于一切法，常如其性，故曰真如。’或云自性清凈心，佛性，法身，如來藏，實相，法界，法性，圓成實性，皆同體異名也。唯識述記二本曰：‘真以簡妄，如以別倒。初簡所執，后簡依他。或真以簡有漏非虛妄故，如以簡無漏非有為故。真是實義，如是常義，故名真如。’探玄記八曰：‘不壞曰真，無異曰如。前則非四相所遷，后則體無差別，此約始教。又不變曰真，順緣稱如。由前義故，與有為法非一。由后義故，與有為法非異。二義同為一法，名曰真如。’大乘止觀曰：‘此心即自性清凈心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性。’往生論注下曰：‘真如是諸法正體。’教行信證證卷曰：‘無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀如來從如來生，示現報應化種種身也。’雜阿含經二十一曰：‘以一乘道，凈眾生，離憂悲，得真如法。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
