浴佛
（行事）與灌佛同。西天于平常行之。中日諸宗于四月八日之佛生日行之。禪家更于十二月八日之佛成道日行之。后漢書陶謙傳曰：‘每浴佛輒多設飲飯，布席于路。’荊楚歲時記曰：‘荊楚以四月八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華會。以為彌勒下生之征也。’吳志劉繇傳曰：‘笮融督廣陵彭城，大起浮圖祠。以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅槃九重。下為重樓閣道，可容三千余人，悉課讀佛經。令界內及旁郡人有好佛者，聽受道，復其他役，以招致之。由此遠近前后至者，五千余人戶。每浴佛多設酒飯，布席于路，經數十里。民人來觀及就食，且萬人，費以巨億。’宋書劉敬宣傳曰：‘八歲喪母。四月八日，敬宣見眾人灌佛，乃下頭上金鏡以為母灌。因悲泣不自勝。’僧史略上曰：‘浴佛者，唐義凈三藏躬游西域，見印度每日禺中，維那鳴鐘，寺庭取銅石等像，于盤內磨香或泥，灌水以氎揩之。舉兩指灌水于自頂之上，謂之吉祥之水，冀求勝利焉。問：浴佛表何？通曰：象佛生時龍噴香雨，浴佛身也。然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月四月八日，乃是為佛生日也。’參照灌佛條。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
