海印
（術語）佛所得之三昧名。如于大海中印象一切之事物，湛然于佛之智海印現一切之法也。大集經十五曰：‘譬如閻浮提一切眾生身及余外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。’寶積經二十五曰：‘如大海，一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印。’探玄記四曰：‘海印者，從喻為名，如修羅四兵列在空中，于大海中印現其像。菩薩定心猶如大海，應機現異，如彼兵像故。’還源觀曰：‘言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬像齊現，猶如大海由風起浪。若風止息，海水澄清，無像不現。’八十華嚴經十四曰：‘眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。’楞嚴經四曰：‘如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。’三藏法數三十九依宗鏡錄于海印三昧列十義。華嚴宗以此海印三昧為華嚴經所依之定。華嚴經鈔二曰：‘如說法華依無量義處三昧，說般若經依等持王三昧，說涅槃經依不動三昧，故說諸經，多依三昧，今說此經，依何三昧？即海印三昧。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
