俱生神
（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本愿經曰：‘諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。’青丘之藥師經古跡下曰：‘傳說：本識與身生，故名俱生神。能熏習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。’善珠之藥師經鈔下曰：‘言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。’[囗@又]一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：‘如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能睹見。’藥師經鈔下曰：‘倫法師云：俱生神者，即如凈土三昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。’
- 上一頁 ：俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經
- 下一頁 ：起信論疏筆削記
中國百科全書
俱生神相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
