梵唄
（儀式）法會之聲明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆師。音韻屈曲升降，能契于曲，為諷詠之聲，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。單云唄。翻作止斷止息或贊嘆，法事之初唱之，以止斷外緣，止息內心，方堪作法事，又其偈頌多贊佛德，故云贊嘆。行事鈔上四曰：‘說戒者坐已，維那打靜，小者供養，梵唄作之。若準律文唄匿如法。出要律儀云：此郁鞞國語，翻為止斷也。又云止息。由此外緣已止已斷。爾時寂靜，任為法事也。’法華玄贊四曰：‘婆陟，此云贊嘆。唄匿，訛也。’楞嚴經六曰：‘梵唄詠歌。’梁僧傳十三（經師篇論）曰：‘然天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為唄，至于此土詠經則稱為轉讀，歌贊則號為梵唄。昔諸天贊唄皆以韻入弦綰，五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙，原夫梵唄之起亦肇自陳思。（中略）其后居士支謙亦傳梵唄三契，皆湮沒不存。世有共議一章，恐或謙之余則也。唯康僧會所造泥洹梵唄于今尚傳，即敬謁一契。文出雙卷泥洹，故曰泥洹唄也。’見唄條。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
