畜生
（術語）梵語底栗車Tiryagyoni，畜生新譯傍生。為畜養之生類，故名畜生。一切之世人，或為啖食或為驅使畜養此生。傍生者，言為傍行之生類也。大乘義章八末曰：‘言畜生者，從主畜養以為名也。’梵網經下曰：‘若佛子，常起大悲心。若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：汝是畜生發菩提心。’立世論曰：‘由因諂曲業故，于中受生，復說此道眾生，多覆身行，故名底栗車。’婆沙論曰：‘生，謂眾生。畜，謂畜養。謂彼橫生，稟性愚癡，不能自立，為他畜養，故名畜生。’問：若以畜養名畜生者，如諸龍水陸空行，豈可為人所養，名為畜生耶？答：養者義寬，且滿人世及以六天，不養者處狹，唯在人中山野澤內。又，古昔諸龍亦為人養。具在文史，今從畜養偏多，故名畜生。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
