唱衣
（術語）比丘等五眾死亡時，其遺物別為輕重之二，金銀田園房舍等之重物以之歸入常住物，三衣百一眾具為輕物，以之分配于現前之僧眾，就此分與而不得分與之均等時，則集僧眾而競賣之，平分其價，此競賣云唱衣。以先定價而唱呼幾許也。釋氏要覽下曰：‘唱衣。律云：僧輕物差一五法比丘分與現前僧，為分不均故。佛聽集眾，先以言白眾，和許可賣共分。目得迦云：佛言：初準衣時可處中，勿令大貴大賤，不應待其價極方與之。若不買者故增價，犯惡作罪，大毗婆沙論。問：命過比丘衣缽等云何得分？答：彼于昔時亦曾分他如是財物，今時命過，他還分之。增輝記云：佛制分衣本意，為令在者見其亡物，分與眾僧作是思念。彼既如斯，我還若此。因其對治令息貪求故。今不能省察此事，翻于唱賣之時，爭價上下，喧呼取笑，以為快樂。愕之甚也，仁者宜忌之。’唱衣之上解不可，反于古意。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
