密因
（術語）首楞嚴經之經題曰：‘密事密因修證了義。’如來之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行云密因。又密者經所說之陀羅尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞嚴經八曰：‘亦名如來密因修證了義。’同義疏八中曰：‘三世果人入秘密藏，以此為因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡圣之所知，故名為密，密即因也。’[囗@又]佛菩薩之本地也。佛菩薩之本地，秘而人不能明，故云密印。楞嚴經六曰：‘我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門白衣居士人主宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販與其同事，稱贊佛乘令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學，唯除命終陰有遺付。’同義疏六下曰：‘真圣利物終不可測，以承佛制不妄漏泄，此圣真因唯圣自證，故云密因。未學之前不可輕說，陰有遺付者不顯稱也。此開臨終密有表示，遺囑弟子，如求那屈指事。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
