得
（術語）不相應法之一。梵語缽羅缽多Pr&amacron;pta，謂有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以繩，謂之得繩。如善惡之諸業及圣道，此得繩系于吾身故，全歸我有也。謂以所得法上之‘得繩’生而得其法也。此得有四種之別：一法俱得，所得之法現在，此得亦現在者。二法前得，所得之法尚在未來，僅得生于前者。譬如太陽在地下現明相于前也。三法后得，所得之法，入于過去，得猶現在者。如太陽西入猶留余光也。四非前后俱得，前之三得為有為法上之得，有為法有過現未之不同，故得有前后俱，無為法為不生法，無過現未之別，故所得之法不能言前后俱。因之無為法即擇滅非擇滅之得，謂為非前后俱之得。小乘薩婆多宗立此得為一種之實法，成實宗及大乘立之為假法。止觀七曰：‘籠以四大，系以得繩。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
