虛空無為
（術語）三無為之一。有部宗所立有二虛空，一有為虛空，二無為虛空也。凡現于無色像所者，是有為虛空，本來常空者無為虛空也。有為虛空者有分限，有生滅，屬于眼識之所見。因是稱此為空界之色，為五蘊中色蘊之所攝，六大中空大之所攝。是有為無常也。無為虛空者，無限無際，真空寂滅、離一切之障礙，一切有礙之物體得自在行動于其中者。是屬于意識之所緣，為三無為中之虛空無為。世所謂為虛空者，即空界之色。有為虛空也。空界之色，其體性雖不障礙他法，然為他法障礙，現障礙于他有形物體而其體即滅，因此而名為有為。若實之虛空，離于能礙所礙，亦周遍于有形之物體中，常恒不變，是為無為法，以無障礙解虛空之義。俱舍論一曰：‘虛空但以無礙為性。由無礙故，色于中行。’正理論一曰：‘虛空容受色等有為。’俱舍光記一曰：‘空界色，雖非能礙，而是所礙，被余色礙而開避故其體不生。世言虛空者，于空界色說虛空聲。’又曰：‘空界復由虛空得有。’大乘義章二曰：‘如毗曇。虛空有二：一者有為，二者無為。’[囗@又]大乘六無為之一。唯識論立六種無為，以彼有部所立虛空無為，非實有之法，于佛證得之法性上為六無為相中之一相。法性之體，離諸之障礙，故名之為虛空無為，非別有容受萬物之無為虛空也。因而依有部則虛空之語，直指大虛空，依唯識則一者喻語，法性之無為，似大虛空，故名虛空。一者法性，即為虛為空，故名虛空。見唯識論二、同述記二末。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
