惑得
（術語）惑者所得之法也，身者能得之體也，令此所得之法，得于能得之身有一種之實法，名之為惑得，猶如以繩系物于身，因此謂之得繩。凡斷惑云者，非壞滅惑體，乃絕對于此惑得繩也。證涅槃云者，亦有系涅槃于吾身之得繩，名為離系得，生此離系得之繩，謂為證涅槃之理也。而解脫此惑得為無間道，生離系得為解脫道，凡斷惑證理要無間解脫之二道者，為此也。俱舍論二十三曰：‘十六心中忍無間道，約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道，已解脫惑得與離系得俱時起故。具二次第理定應然，猶如世間驅賊閉戶。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
