結凈地法
（儀式）行事鈔下二之一曰：‘五分諸比丘欲羯磨于一房一角，半房半角，中庭或通結坊間作凈地并聽。若通結，應云此住處共住共布薩，僧今結凈地除某處。’寄歸傳二有五種之凈地：一起心作，初造寺時定基石已，若一苾芻為檢校人，應起如是心，于此一寺或可一房為僧當作凈廚。二共印持，定寺基時若但三人者，應一苾芻告余苾芻言：諸具壽（比丘之稱）皆可用心印如此處，于此一寺或可一房為僧作凈廚，第二第三應如是說。三如牛臥，其寺屋猶如牧牛處處起臥散漫，房門無有定處，縱不作法此處即成其凈。四故廢處，是久經僧舍廢處，如重來者至舊觸處即為凈。然是不得經宿，越宿即應作法。五秉法作，秉白二羯磨法結界，文如白一羯磨中所說。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
